之事，而是一来江陵初复，众心未暇；二来巴东王大军尚在，局面未定，谁也不愿把话说死；三来江陵中为巴东王裹挟者甚众，王揖又欲安辑人心，并力守城，是以讳言顺逆；四来如今王揖主政，那些想非议王扬的人就算不怕巴东王重返，也要顾忌王扬这位叔父的分量。
有此四点，对王扬的攻讦才没有成势。
而一旦逆王平定，朝廷议罪，必然物议沸腾，谗谤蜂起！
岂不见此前常平仓一事？
王扬不过营商敛货，收些绸缎，便引得众口交攻，群论纷然！
如今之事，名涉顺逆，一朝发端，其势之烈，何止数倍于前！
宗伯伯说得对，‘即便朝廷处置，也要顾及清议人心’。如果王扬罪未议而名先毁，届时就算朝廷欲加宽贷，亦不免难办。”
宗测、刘昭都听得郑重，宗测感慨：
“谢丫头这话说得透彻，谢令之门，果然见识不同。如果我没猜错的话，你这次找我们两个，就是为王扬正名吧？”
刘昭眉头皱起。
谢星涵坦诚道：
“不错。”
宗测大袖一荡：
“这事儿我干了！但你别找你刘伯伯，他们儒家讲个忠字，不好为叛逆说话。”
刘昭大怒：
“尔以我腐儒耶？！
我皱眉不是说我不愿意帮之颜！而是你用词用得不对！
什么正名？！
名者，天下公器，不可妄易！
王扬附逆是实；既有其实，安可谓无？
强为翻转，是欺天下耳目，亦自绝清议！
你正了名王扬还怎么脱罪！
这不叫正名，叫辨迹！叫明情！叫原心！
迹虽同，情有万殊；
事虽一，心有曲直！
有人附逆为幸祸求利，有人附逆乃为势所挟，有人附逆是情非得已而心存忠义！岂可一概而论？！
儒家是讲忠字，但忠不止是忠君！孔子曰：‘执事敬，与人忠’。孟子曰：‘教人以善谓之忠’。《说文》解忠字“从心，中声”。此虽为形音之解，但亦可为义训！忠者，上中下心，从心中之声也！不忠于心，谈何他忠？故忠之古义亦可训为‘直’！心若不直，事君必谄！事友必诈！事国必伪！故忠之根基，在心之直！
你自己学问空疏，经义不明，偏又最爱臆测儒学！浅薄妄论！还说我不肯为之颜说话，简
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