的温床，专制制度不适合善良人居住，更不适合清官生存。
义士。一个人生活或独行江湖是孤独的，个人的力量是有限的，因此人都希望有两肋插刀的朋友，需要别人真诚无私的帮助，人们才设定一个“义”。“舍生取义，杀身成仁”，自古以来是仁人志士的座右铭。历史上著名的介子推、荆轲、关云长、宋公明等义士，历来为官、商、工、农、兵各界推崇，其中关云长享有盛誉，生前为臣，死后为帝，隋唐之后被反复装修，清代被全方位美化、圣化、神话，被尊为“关圣帝君”。满清一朝，极力推崇关羽，淡化岳飞影响力，自有其皇家利益历史观与意识形态洗脑效用。有清一代，关帝庙遍及神州大地，香火隆盛。有联曰：“兄玄德弟翼德德化古今，师卧龙友子龙龙吟虎啸”。关云长为人弟、为人兄、为人臣、为人友、为人父、为将帅都是仁至义尽的，他是义士的典范。在血与火的战场，忠勇就是凝聚力和战斗力；在翻手为云覆手为雨的官场，忠义就是至德；在尔虞我诈无父子的商场，仗义可以把商人塑造成商圣，守信可以铸造金字品牌；在惨淡经营的农业，义气就是无形资产；在同行相轻的文化艺术界，凭信义就可以团结不同专业、不同流派，不同观点的人才。无论何时何地，特别是非血缘关系圈，大家都需要忠诚老实的“铁杆兄弟”，需要无私无畏的助手，需要信义至上的君子，这几条世俗性、社会性和精神性价值，让被精装修之后的关圣占全了，于是他成了典范。在皇权专制社会，判断是非的标准是天理（道统和道德伦理）、人情、国法、家规。关云长是政治、外交和军事上的失败者，但他是道德上的成功者，他被装修得神武英明、完美无缺，他是人情伦理型社会的模范。
大侠。每逢礼崩乐坏，天下大乱，匪盗横行，老百姓盼不到明君，找不到清官，就寄希望于大侠行侠仗义，救民于水火。即使是“清平世界，朗朗乾坤”，总免不了有匪盗，有为非作歹之徒，人们仍然需要路见不平，拔刀相助，见义勇为的侠客。因此，武侠小说的流行不仅仅是个文学现象，很大程度上是个社会心理现象，人们在特定条件下有自身无法克服的困难
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