“‘虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？’生命是物质构成的，阴阳二气，精气血津液，人的躯体，以五脏六腑为中心，骨骼为支架，皮毛筋骨，五官九窍为附属，经络脉管为纽带，构成的有血有肉的躯体。
下面我们来看这一节的内容，五行学说的基本内容。大家翻到《素问·金匮真言论》，”城主手里抱着一本书，慢悠悠地在屋里踱步，“五行学说在医学中的应用，大体可分为三类：一是以五行的特性来分析研究脏腑、经络等组织器官的五行属性；
二是以五行的生克制化来分析研究各脏腑、经络之间和各生理功能之间的相互关系；
三是以五行相生相克（乘侮）关系的异常来阐释病理情况下的相互影响。”
“五行及其生克关系大家都学过了，找个人说一下，”墨城主道，“潇凌，你来。”
“五行，起源于殷商时代的五方观念，之后又出现了五材说，春秋时期的《左传·襄公二十七年》中，子罕说过：“天生五材，民并用之，废一不可。”分别是木、火、土、金、水。”潇凌立刻站起来回答说，“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。”
“很好，”墨城主示意他坐下，“五行和医学的关系密不可分，五脏的功能活动不是相互孤立的，而是相互联系着的，了解五脏的五行归属，及可以在一定程度上阐明五脏的功能特性，谈到五脏的生理功能及其相互关系，一，五脏配五行，五脏又联系着所属的五体、五官、五志等，故而讲各部分连接在一起；
二是根据五行生克制化规律，阐释机体肝心脾肺肾之间的相互联系，相互制约的关系；
三是一五脏为中心的五行归属，说明人体与外在环境之间相互联系的统一性。
首先，我们来说明五脏的生理功能特点。”墨城主展开了一张画着五角星的图表，“木，木性曲直，枝叶条达，有向上、向外升发舒展的特性；在自然，在方为东，在化为生，在色为青，在季为春，在气为风，在音为角。在人体，脏为肝，在腑为胆，在志为怒，在五官为目，在华为爪，在体为筋，在味为酸，在声为呼，在液为泪。
五行关系上，木生
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