客巴死在了自己的手里，顺带掐断了顺治的念想，自己已经狠狠得罪了清廷；而他们等的红阳圣童死在武夷山，即便白莲教似乎还不知道殒命的惨状，自己也不可能摆脱干系。
在加上心怀不轨的耿家从中搞鬼，自己竟然是不知不觉又闯进了斗争的漩涡之中，三方皆是虎视眈眈，有各种理由与自己为敌……
必须跑！
“红莲圣母菩萨，您刚才说的秽形金刚是什么意思？为什么他们会觉得就在福州城中？”
谷</span> 香众声音微颤地说道，联想起了清军近年越发疯狂的屠城行为，怀璧其罪就是最大的危险。
红莲圣母雌雄莫辨的声音幽幽响起，仿佛端坐在莲台上垂怜众生的疾苦。
“想知道秽身金刚的来历，你们可否知道白莲教的来历？可知道那四道合一以敌北法的故事？”
堂下众人纷纷骇然，表示自己从来不清楚这段故事。
“那是前宋每逢衰微便妖孽频出，真宗夜梦颀人扰乱汴京、癫狂而死者百余人，神宗崩时文武百官朝毕、见一物大如席于见寝殿上蠕蠕。”
“等到衣冠南渡后，一门邪异的法脉传入中原，被称为北法。例如淳熙十二年三月，知州上书曰两湖忽有风俗用人祭鬼，每以小儿妇女生剔眼目，乃至截取耳鼻埋之陷穽，随后沃以沸汤糜烂肌肤，谓之可得神助。”
江闻越听越熟悉，这段历史似乎他也听过，并且正是南宋洪迈的《夷坚志》。
书中记载“京畿有恶少子数十成群，或三年或五年辄捕人渍诸油中，烹以祭鬼。其鬼曰狞瞪鬼，每祭须取男子貌美者。”
这邪门的北法闹到如此严重，以至于连京城里也有这样的事情发生，专门挑长得帅的下手，似乎不仅仅是杀人，而是为了养鬼乃至造神，供自己驱驰。
江闻看书的时候旨当成故事，因为实在难以想象衣冠华夏的繁盛阶段，居然会普遍流传着如此残酷野蛮的原始风俗。
“等到了泰嘉年间，江南满地建起了起伤庙，认为杀人而死的人，死后也将化为神明法力无边。”
“当时的大臣走访后的上书已经骇然绝望，名言‘起伤之庙，盖于四境，杀人之风，
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