面黄肌瘦、病容交瘁，却穿着最体面的衣服，黄昏中相互搀扶着往山道走去。
更不知是谁，将一个带着重病发烧的孩子，悄悄放在了观门外。
没人肯承认自己是孩子的父母。
他们的沉默中带着隐忍的喜悦，深一脚浅一脚地毅然上山。这群夜间行进者弯弯曲曲的队伍表情很可怕，寻常人看着他们参差不齐地进入山中的行动，只会由衷地胆战心惊。
元化子张了张嘴，想说些“天道远，人道迩，自古艰辛难言之”的道理，却闷闷地说不出话来。
那天晚上缦亭峰上的红光漫天，架壑仙宴鼓舞不绝，仙人之声笙箫缭绕，却再也没有人回来。
自汉代以来，皆以蝉的羽化比喻人能重生，但人死如何才能复生？这般升仙何异于寻死？只不过跟人世间诸般痛苦来说，这条飘渺虚无的道路，要比冰冷地躺在土里更容易接受点。
艰难活着和一了百了，哪个难？哪个又容易？
阖家消失的孩子后来成了自己徒弟，也知道了父母亲人的归宿，常常看着缦亭峰出神，表情既惧怕又好奇，宛如元化子那天在山民脸上看到的一样。
或许某一天，徒弟也会像他的父母亲人那样，绝然走入这座缦亭峰？
故而元化子迟迟不给徒弟传法授箓，连道号都不愿意起。
他传承着白玉蟾仙师留下的道统，必须守在武夷山缦亭峰下，防止山巅“仙人”扩散出去酿成更大的惨祸，原本也不敢去招惹缦亭峰上的怪事，生怕适得其反。
就如江闻所说，魏晋南北朝士人探访幽冥、钩玄索隐，自称挥犀清客，留下无数祸患。
汉杨孚《异物志》记载：“玄犀，表灵以角，含精吐烈，望若华烛，置之荒野，禽兽莫触。”
自从玄犀角制成了汉元寿宫香，配合五石散的效力，挥犀清客便在这个世间山壑水渊里，真的发现了许多不可名述的东西。随后他们饮酒狂宴、醉生梦死，惶惶不安地想要忘掉这一切，却不知道冥冥种子，已经随着噩梦播散到无处不在了。
古来有识之士，都对挥犀清客深恶痛绝，因为从魏晋开始一直到唐朝，挥犀之道的影响都从未消失过。
温峤燃犀照渚看见了水
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