扐而后挂。”
这段话是与上面“天一、地二、天三、地四……”那段紧挨着的，主要讲筮法的具体操作方法。
重点要说的是“大衍之数”。
传本《系辞传》在讲筮法这一部分有错简和漏字。关于错简，宋人程颐、朱熹和项安世等已经觉察并作了更正。
关于漏字问题，长期以来不见有人论及。这大概是古代学者对先贤过于尊崇，不敢有疑所致。
因此，自京房、马融、荀爽、郑玄、姚信、董遇，以至朱熹等主流易学大家，都把“大衍之数五十”作了非常错误的解释。
其实“大衍之数五十”，应为“大衍之数五十有五”，传本中漏掉了“有五”二字。
非常明显，上文自“天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五”至“凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也”一大段文字，均在说明五十五是怎么来的。
而下文突然不提“五十有五”，直言“五十”，这个“五十”从何说起？显然是没有依据的，也不符合上下文逻辑。
其实东汉郑玄就已经对大衍之数漏字问题作了批注修正。
《周易乾凿度》是西汉末纬书《易纬》中的一篇，又称《易纬乾凿度》，简称《乾凿度》。
以及《乾坤凿度》又称《易纬乾坤凿度》或《周易乾坤凿度》亦有记载。
郑玄对此批注时就已经对大衍之数漏字问题作了修正，这也是更为合理的。
但是无论怎么说，天地之数五十有五，天道最大，这个是绝对没错的。
从道理以及文化传承演变上来说，我找不到比天道更大的词。
这也是为什么很多小说只能篡改大道定义的原因，因为除非再创造新的字和词并且赋予超越天道和宇宙的定义，否则就只能篡改某些语境下的存在的定义了。
而从原则上来说，很多玄幻、或神话、洪荒等小说里面，天道才是更符合某些大道的概念。
希望大家以后不要误会“天道”和“天子”这两个词了，现代网文给换个定义可以，但是必须符合道理，纯粹的口嗨就没意思了，为了大而大，反而是毁了文化的本意。
起码在脱离了具体小说、具体的情景、语境、以及存在的特别定义后，某些词语还是
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