后一张最诡异：是一片虚无的黑暗，黑暗中漂浮着无数破碎的镜子，每面镜子里都映照着一个残缺的世界。
“根据这些信息，结合张楚岚带回的李慕玄手稿，”周维民继续说，“我们初步推断，纳森岛的神树，并非独立的个体，而是一个更庞大的‘世界树体系’的分支或投影。类似的‘树’，地球上可能不止一棵。”
“建木。”一位观察员突然开口，声音苍老但清晰，“《山海经》载：‘建木在都广，众帝所自上下。’《淮南子》云：‘建木在广都，众帝所自上下，日中无影，呼而无响，盖天地之中也。’”
另一位观察员接话：“《山海经·海内南经》：‘有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如栾，其木若蓲，其名曰建木。’这些描述，与纳森岛神树的部分特征，有相似之处。”
“您的意思是，”陈振国上将沉声问，“纳森岛的神树，可能是神话中‘建木’的一个变体或分支？”
“不止是建木。”先开口的观察员说，“北欧的世界树尤克特拉希尔，印度神话的须弥山，基督教的生命树，非洲的巴欧巴树……各文明的神话体系中，都有‘支撑世界、连接天地’的巨树意象。如果它们不是纯粹的想象，而是对某种真实存在的、超越我们理解范畴的事物的描述呢？”