交」，唯有实力与疆域的扩张，才能换来长久的安宁。
「看来，《皇明日报》上，又得刊发一篇社论了。」
朱由校缓缓起身，走到窗前，望著漫天飞雪，眼神闪烁。
这《皇明日报》乃是他登基后力主创办，如今早已流通天下，上至朝堂百官、乡绅士子，下至市井百姓、边军士卒，皆以读报为风尚。
此前，为了给海外征伐、新政推行铺垫舆论，他早已授意新任衍圣公孔贞运在报上刊发多篇新儒学社论，阐述「王者无外、天下一家」的新义，打破「华夷之防」的桎梏，引得天下士子热议纷纷。
真理越辩越明，几番讨论下来，朝堂内外已涌现出一批拥护新政、支持征伐海外的有识之士，为他的战略布局奠定了初步的舆论基础。
如今，正是再添一把火、彻底扭转舆论风向的关键时刻。
「社论的题目，便叫《论太祖高皇帝时的大明与如今大明的区别》！」
朱由校嘴角勾起一抹锐利的笑容，心中已有了完整的腹稿。
这篇社论，他要系统阐述明初与当下的天壤之别：
论人口：明初户不过千万、口不过五千万，如今户逾两千万、口超亿兆，人地矛盾已到非解决不可的地步。
论民生：明初百姓求温饱而不得，如今百姓需土地、需生计，海外开拓是缓解压力的唯一出路。
论外患：明初周边有北方强敌，如今对马藩、倭寇虎视眈眈，朝鲜是屏障，更是跳板，绝不可失。
论制度：明初制度为「恢复」，如今制度需「开拓」，祖制是根基，而非枷锁，当因时制宜，而非墨守成规。
他要将这些道理一一掰开揉碎，用详实的数据、鲜活的案例陈列出来，让天下人都明白。
祖制并非不可变，变则通，通则久；不变，则是坐以待毙。
更要在社论的末尾，抛出一句振聋发聩的质问。
「无法适应当下时局的祖制，是维系大明的根基，还是将大明推向亡国灭种的桎梏？」
「黑猫白猫，抓得到老鼠的，才是好猫！」
先将这顶「亡国灭种」的大帽子扣下去！
看那些儒臣还敢不敢再口口声声「祖制不可违」！
若他们仍要固守旧制，便是置大明安危于不顾，便是要让大明重蹈隋末、元末的覆辙，便是妥妥
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