要写潘季驯的治河方略，黄河、运河的水利治理，对比欧罗巴的莱茵河、多瑙河，年年泛滥，却无人能系统治理。」
「这一卷，归根结底，就是要让欧罗巴人看清，大明的盛世，不是空中楼阁，是建立在发达的农业、精湛的手工业、领先的科技、强大的军备之上的。
他们有的，大明都有，而且更好；他们没有的，大明也有。」
汤若望与邓玉函对视一眼，皆是满脸的震撼。
他们二人精通天文、算学、铸炮，本以为自己对西洋的科技了如指掌，却没想到，皇帝对这些科技的理解，比他们还要深刻，甚至连每一项技术该怎么写、要达到什么效果，都规划得明明白白。
他们终于明白，为什么皇帝能改良水车、织机，能指导铸炮厂造出更先进的火炮，这位年轻的帝王，根本不是他们原本以为的、只懂机械的匠人皇帝。
而是真正懂格物、懂科技、更懂如何用这些文字，击碎欧洲人对东方的傲慢与偏见的战略家。
朱由校稍作停顿，待众人消化完这些内容，才缓缓开口，说起了第三卷。
「卷三，大明的信仰包容与朕的圣德。
这一卷，要以你金尼阁的亲身觐见经历来写，不要空洞的吹捧，要靠细节立住人物，让欧罗巴人看到，朕不是深居宫中、闭目塞听的暴君，是一个开明、睿智、崇尚科学、包容万物的君主。
更要让他们知道，大明，是真正的宗教自由之地。」
「开篇先要写透大明的信仰底色。
我大明以儒家圣贤之道为治国核心，同时兼容佛教、道教，如今也容得下天主教的传播。
诸教并行，和而不同，只劝人向善，不互相攻伐。
大明立国两百余年，从未因信仰不同，爆发过一场宗教战争，从未设过什么宗教裁判所，从未因一个人的信仰，便把他绑在火刑柱上烧死。」
「你们要对比欧罗巴，三十年战争，打了十几年，死了上千万人，不过是天主教与新教的互相厮杀。
宗教裁判所，烧死了无数的异端」，哪怕是研究天文的学者，哪怕是虔诚的信徒，只要教义理解稍有不同，便会被定为异端，受尽酷刑，活活烧死。
一者包容，一者偏执；一者太平，一者杀戮。
孰是文明，孰是野蛮，一
本章未完，请点击下一页继续阅读！