尊。”真明掐了一个道诀，侃侃说道：
“所谓三坛大戒，先戒，后定，后慧也。六尘六根清净，五脏五欲安和，便可常驻灵台，心灯不灭。神藏无极，极而太极，自然智慧光生，元阳来复。”
“而稚虎先生夙慧天生，道缘深种。不需刻意修炼，便已在修炼之中。清尘道友亦如是也。非大慈大悲、大智大慧、大福大德、大圣大贤之人，无已至此。”
王常月不但言简意赅的解释了自己的法门，还捧了朱寅和宁清尘一下，说两人不知不觉之间就在修炼之中。
他融合佛教和儒教思想，创新了道教学说，认为所谓的修真，其实就是修性，修心，和王阳明的思想也有相同之处。
修道的目的，是利用肉身修持真、善、明三字，修炼出清净智慧的法身。能修出清净智慧的法身，就是真人。
他认为人有两个身体，一个是世俗污秽的肉身，一个是清净智慧的法身。肉身迟早必死，而法身可以长存不灭。
如果不修真、善、明三字，放纵自己的邪恶和愚昧，那么不但不会有法身，而且还会戕害自己的肉身。
朱寅忽然问道：“真明道长可知道西洋人的十字教，西域人的珍珠教？”
“然也。”真明微微颔首，“贫道十年前就曾南下，和那些西洋传教僧人见过，还进过他们的教堂，深有感触。至于珍珠教…何必去西域，北京就有礼拜寺。只是，这两教之义，和贫道的主张，大相径庭。”
基督宣扬死后灵魂上天堂，珍珠教是宣扬死后可以在天堂复活。真明的主张是肉身死后法身长存。
所谓的神仙和圣贤，就是自古以来不死不灭的法身。他们在生前也是人，也有肉身，可因为修炼和功德，修成了法身，得以享受香火，长存世间。
真明还认为，法身也有强弱、高低之分。普通人只要修持真、善、明，哪怕只能修成弱小的法身，也能享受一些香火，成为庇佑一方的神灵或者家鬼，信仰不死。
这就在功利性逻辑上，实现了闭环。
这和道家之前的炼丹长生、肉身修仙有很大的不同。因为肉身成仙很难实现，仙丹往往会吃死人，人们也就没有了修炼的动力。
可王常月的新道教思想，堵住了这个最大的bug，解决了道教最大的
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