低处流’，才好修渠！”
“二是行动得合良知的善！比如修渠不能断了别家的水。”
“嗯嗯，这便是主客统一的‘双重契合’！”苏录一边在纸上做着记录，一边也兴奋道：
“这样世界便不会停滞不前，而会在千万人‘心物行’的实践中，不断被推动向前！”
“确实，认知不足时，实践补；物有挑战时，实践破，倒比‘理在人心’或‘理在物外’更实在。”王守仁的心不禁火热起来，憧憬道:“真想看看那时候的世界啊……”
说着不禁失笑道：“可惜，路漫漫其修远兮。孔夫子都没见过儒家大行的世界，我们估计也等不到那天。”
“功成不必在我，功成必定有我！”却听苏录坚定道。
“说得好啊！”王守仁对苏录半开玩笑半认真道：“有时候，我都搞不清楚，咱俩谁是谁老师。”
“那都没那么重要。”苏录笑道。
“哈哈，确实！”王守仁居然赞同道：“谁是谁老师有什么关系？悟出大道才最重要。”
很难想象这两个粗鄙野人一样的家伙，居然都是治《礼》的……
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经过无数次的对谈，两人终于理出了世界观的脉络。下面该讨论人生观了……
“既然世界是‘心物二元、行之为桥’的，那君子的理想人格，就应该是兼具‘认知力、行动力与道德力’三者了。”苏录便顺着世界观的脉络道。
“嗯，君子应该‘明知识、致良知、笃践行’，三者皆备方为全人，三者皆登峰造极，则为圣人！”王守仁不愧是老牌标题党，马上就提炼出了核心卖点。
“请问老师，‘明知识、笃践行’，弟子明白，只是何为致良知呢？”苏录请教道。
“天命之性，粹然至善。其灵昭不昧者，此其至善之发见，是乃明德之本体，而即所谓良知者也。”王守仁便道：“所以‘致良知’便是通过修养去除私欲障蔽，以恢复心中‘天命至善’的行动。”
顿一下他总结道：“结合进我们的理论中，便是‘本心发善，行事践善’八个字。”
说完他问苏录道：“弘之有何高见？”
“学生窃以为，老师的‘致良知’该再往前一步。”苏录便不客气道：
“致良知不该只是一味教人‘为善去恶’。虽然所有经
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