，我也需要长考一下……”于是他饭也不吃了，关起门来冥思苦想起来。
“好么，这下又轮到秋哥儿了。”苏泰两口子彻底无语。
“还能光让老师遭罪吗？也该他伤伤脑筋了，吃饭吃饭。”王守仁却神清气爽地坐到苏录的位置上，端起他的碗，拿起他的筷子，吃起了金灿灿的炒鸡蛋。
“哎嘛，真香……”
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房间里，苏录端坐竹床，盘膝静思。
以他今时今日的水平，自然明白王守仁悟到了理学，或者说程朱方法论的重大缺陷——格物致知与正心诚意间，是存在严重脱节的！
因为程朱假定成为圣贤的道理在万事万物中，这话乍一听没什么毛病，千百年来也无人质疑。
大道嘛，它可不就是无处不在，无所不包。
所以程朱说，你格物也能格出大道来，之所以还没格出大道，是因为格得不够多……
但王守仁离经叛道的发问——具体事物之理与我自己的诚意正心有什么关系？一下子就动摇了‘格物致知’这一理学根基……
一旦被动摇了根基，整座理学大厦都有崩溃的危险，因为程朱理学的起点就是格物致知啊！
动摇理学大厦的种子，就是龙场悟道，它迅速茁长为一棵叫阳明心学的参天大树，导致了明朝后期的思想大解放，当然也可以叫思想大混乱……
苏录也约摸能体会到，王夫之顾炎武为什么恨阳明心学了，他们认为心学摧毁了理学和礼教体系，让人们空谈心性，不再关心天下事，只知道放纵享乐，导致了明朝的礼崩乐坏，内部瓦解。
苏录对这个说法并不以为然，人家西方也有文艺复兴，怎么就能解放思想，让欧洲走出了蒙昧的中世纪？
怎么大明一解放思想，就他么崩溃了呢？
再说阳明心学可不光‘心外无物’‘心定万物’，还有‘知行合一’‘事上磨练’呢！怎么不见那些所谓的王门后学，像阳明先生一样一生任劳任怨，建功立业呢？
其实根本原因是大明的士大夫病了，长期只享受权利，不承担义务，让他们成了巨婴。
巨婴嘛，自然拈轻怕重，厌恶承担责任，所以才会把王学片面化、极端化，只袖手清谈，空谈心性……
大明需要的是给士大夫换血，在血与火中彻底清洗
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