储住的端融院，主考官的房间大，可以容纳所有考官听讲……
经过这几年的历练与沉淀，苏录对忽学的体悟，已更上一层楼。
他坐于堂上，环视满堂端坐的考官，朗声开讲道：
「诸位之前看我注解《礼记》，觉得拨云见日，耳目一新，其实并不是我比前人聪明，不过是我治学的法子，与汉宋诸儒不同罢了。而这套法子便来自于家师龙场悟道所创的「呼学』。它不仅是解经之法，更是治学之法、立身之法、治世之法，今日便为诸位阐述一番！」
继而，他便将忽学的三统合一一道来。
在座大多数人都是头一次听讲戆学，当然也有严嵩、方献夫等略有涉猎的，以及景肠、刘鹤年这样的呼学门人，但都听得如痴如醉，只觉字字玑珠，蕴含著天地至理。原本眼前混混沌沌的世界，一下子便清晰起来。
那些想不通的地方也一一贯通了……譬如困扰所有读书人的千古难题，到底是理在物中还是理在心中，到底穷理是由物及心还是由心及物？
原来不管是朱子的格物致知，还是陆象山的「心即是理』都过于割裂了。其实心和物是统一的，但必须靠「行』来连接！
这一下就解决了理学和心学的对立问题，而且为他们指明了通往真理的道路。
这就是心物统合』！
所以知而不行是为空谈，不知而行是为蛮干。要在实践中获得真知，再用正确认知指导行动！这就是「知行统合』！
「第三曰「权责统合』。这也是我主张抑兼并、均税赋的依据所在。」众考官便听苏录接著道：「世人多谈「义利之辨』，却忘了权责如阴阳，一体两面，相抱不离，权无责则妄，责无权则亡。所以有多少权利，便要承担多少责任；担了多少责任，便该得相应的权力！」
「那些只让人担责却不给予权利的，是恶政；那些只享受权利却不承担责任的是寄生虫！士绅有特权，享受各种优待，便要带头承担税负徭役；官员有牧民之权，便要尽到安民之责。若是只想享受权利，不肯承担责任，必然导致天下大乱！」
「同样的，百姓承担纳粮服役的责任，士兵承担保家卫国的责任，就必须给他们相应的权利。至少保证他们的生存权，让他们免于饥寒，不
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