魄上也不如其他几派系，因为走的唯心观想。
两个年轻人在争论一个难题。
到底是舍生取义好，还是暂全性命为苍生好。
舍生取义，指在危难来临之际，在大势不可改变之时，为了国家大义，不愿受虏而自行了断，保全气节。
暂全性命，则是要在此种情况下，先委曲求全保得性命，为天地苍生继续献力。
前者斥责后者没有骨气，为了自己的性命而抛弃以往恩德侍贼，为子孙后代开坏头，辱没圣人的圣贤书。
后者则辩驳，敌人虽来，可天地苍生仍在，如果无人委屈求全维护，难道让敌人肆意践踏吗。
两人各自举了例子，数百年前妖国大举入侵之时，舍生取义的读书人如歌壮烈，慷慨赴死；继续在沦陷区为官的人，也忍辱负重，为大景太祖收复天下提供支持。
林渊大概听明白了。
这是儒文学派自古以来的争论。
也是数位儒家先贤的各自立场，一位认为气节重如山，应当坚定持守，要为天下、为国家、为后代树立榜样，为先贤守住坚韧之心，为此不惜舍生取义，身虽无奈，心不俘于贼矣。
这位儒家先贤叫孟子，也是儒文学派的亚圣。
另两位先贤则认为，所谓气节，发自本心，通过审视内心来发现良善，气节源于赤子之心，而非当下一时所作所为，如果随随便便放弃生命，岂不是逞一时之勇弃天下、生民于不顾？该给气节以文明，而非给文明以气节。
这两位儒家先贤，一个叫陆九渊，一个叫王阳明。
孟子是数千年前的人物了，陆九渊、王阳明则是诞生于妖族横祸的数百年前。
那时成契攻灭陈朝后，肆虐将近百年之久。
期间涌现许多思想家与实干家。
林渊觉得两方都对。
舍生取义的气节不可少，舍己为苍生的坚守也不可少。
枫树论道场周围有数十人，分为两派争论不休。
忽然看见林渊对着两边都是频频点头，一副皆是认同的模样，不由得对他这个‘骑墙派’一下不喜。
不善的目光纷纷转移而来。
其中一名女扮男装成士子模样，二十岁上下的女子出列拱手抱拳道：
“这位兄台为何要两方都讨好？”
“你不知这样会惹得两边都嫌吗，兄台看起来斯斯文文
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