死，他可能会病死，但这需要证据。政府只需要提供就好，他们有这样的义务。”
“一百年之后，人们回忆起智利这个国家时，不仅想到了铜矿——那是上帝赋予你们的；还想到了情诗——那是智利人自己创造的。”
“难道，取代情诗的将会是一场无法解释的谋杀案吗？智利的符号竟然是铜矿和谋杀？！智利人，起来啊！睁开你们的眼睛！”
这是无法解释的。他们本来就没办法解释。
军阀干事情是很粗糙的，因为他们自以为自己是赢家，不要说他们，就算是漂亮国下黑手时，也是直白的下手，以势压人。
至于死后哪管洪水滔天，只要一直赢就好。
然而，现在他们的压制力在消失，公众的愤怒被文学家点燃，怀疑的种子已经种下。
在阿根廷的贫民窟，一个叫方济各的阿根廷中年人，正在做和余切一样的行为：考察贫民窟。
方济各在看余切的小说。
他以前不认识余切这个人，自从《2666》发布后，方济各惊为天人，那种勃勃生机，万物竟发的境界，犹在眼前。他逐渐吃力的把余切所有翻译成西语、英文的小说都看了。
方济各前些年从德国读书回来，拿到了他的神学博士学位。目前他是一个职业神父，在阿根廷他的地位很高，工作条件十分优越。他是这个国家的地区教主。
原则上来讲，全阿根廷所有信上帝的，都要听他对经学的解释。
方济各是个神学人才，早年他被派往阿根廷最显眼的地区教堂，而且设施俱全，神父们只要在这里布下祷告，传播上帝的福音，然后下班后爱干啥干啥。
而方济各却是个奇葩，且不要说他疑似在德国时研究红色主义，发出流行在拉美世界的“解放神学”、“共产神学”、“战斗神学”也是神学这种大逆不道的鬼话，马经也是圣经……他自己在上班期间远离教堂，深入贫民窟，也让他成了众矢之的。
方济各白天做弥撒，晚上感化那些处于社会边缘的瘾君子，频繁出入贫民窟的教堂之中。
由于方济各长期和这些边缘人士打交道，不少人笑话方济各是“垃圾桶神父”。他要求阿根廷的教会修士必须去贫民窟居住，还关闭了大部分位于富人区的修道院，将教会
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