就是他最先赋予其含义的。
1969年，余光钟到美国游学，见到年轻人追捧某种音乐，称之为“RockandRoll”，直译为摇来摇去滚来滚去，华人称之为“节奏蓝调”、“乡村歌手唱的”，余光钟见状，就在自己的散文集《听听那冷雨》中写到这个事情，并命名为“摇滚”。
随后这个命名被其他看他书的宝岛音乐人注意到了，最终传遍大江南北，在内地的燕大开演唱会的崔建也将之称为摇滚，又影响到其他歌手，尽管他们都不知道这词从哪里来的。
然而，真正的中国“摇滚”之父余光钟祈福后又说：“我没有什么看法可以发表，我确实不了解它。”
李傲见状，只好讲起了一些段子：他从一个美国人的回忆录当中看到，有某些人曾打算用原子弹炸自己的国土，他认为这简直无耻之极。
“谁这么无耻？”林清轩忍不住问道。
“不知道！”李傲大笑道。
余切当然心知肚明，但现在的情况不适合他点出来。李傲在这一场化身为李卫兵，大力称赞起大陆当初当裤子搞原子弹的事情来，“这件事情很有魄力！”
“我们中国人，要往长远的地方看！我们现在看到苏联一个核电站爆炸，竟然就闹得全世界鸡犬不宁，如果是一个大核弹呢，如果是几千个大核弹呢。”
“苏联出了这件事情后，其他国家明知道发生了，却没办法惩罚它。可见我们要鸡犬安宁，首先要有使全世界鸡犬不宁的能力，我的发言到此完毕。”
余切哈哈大笑，当场和李傲拍掌。
之后的讨论，逐渐沦为余切的个人秀。因为他们都是打擦边球，他们都不懂核子文学。
核子文学是什么？
余切最早在日本访问时，已经有定义，现在他重新拿出来讲了一遍，这一次还拓展了概念，讲了核子文学的美学在哪里。
“拥有极其庞大的世界观，‘我’在极端条件下，为了生存而努力，我个人的选择，也可能影响到了整个人类的种族存亡，就算是在末日下，人类依旧纷争不休……”
所有人静静听着余切的演讲，结束后，两岸作家一齐鼓掌。
钱忠书问余切：“你说了一个绝望的社会，而我们谈论的是美学，这究竟美在哪里？”
余切
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