还在书页里找到一个香山秋景的书签，发现了上面留有沈从文的签名与题字。
这两件小小成果，都证明了他已经重拾细心和耐心。
康术德看在眼里颇感欣慰，于是夸奖之余，也就有了继续传授经验和心得的兴致。
打鼓儿打了半辈子了，老爷子的肚子里就是个杂货铺啊。
他的眼界早就不限于与文化沾边的东西了，所以经他之手，从写字台里挑出来的东西更多。
除了翻出一把略有破损的纸扇，一块用了一半的陈墨，一把油光光的算盘之外。
连一个脏了的八仙人儿，一副旧式样的眼镜，一大卷子的陈年白布也成了他的收获。
不过正因为如此，宁卫民才能从老爷子的讲述里，知道了更多从别处听不到的知识。
比如这何仙姑造型的八仙人儿吧，那就是京城过去独有的一种绒制品，今日已经很难再找到了。
由于是由绒鸟创新而知名的，所以这种绒制品就俗称为“绒鸟”。
据康术德说，这种东西是将真丝、蚕丝、麻纤维和人造纤维，成绒染色以后，在金属丝上加工制成的。
复杂的工艺总结成一句简单的话，就是“铜丝为骨、蚕丝为肉”。
在过去，这种绒制品的用途是很广泛的。
因为广义上，“绒鸟”还包括了绒制的花、虫、草、兽、吉祥字样、图案、花样儿、人物等。
像旧年月里，那些小孩帽子上那些艳丽的毛绒装饰品，女人们的头饰、婚礼聘嫁的头冠、京剧演员们的盔头、小壁挂、盆景、盆花，以及马、骡、驴等家畜头上的红绒球和装饰物，几乎都是这种东西。
特别是因为“绒花”与“荣华”谐音，佩戴绒花，暗含着荣华富贵的意思，所以爱戴绒花的人是特别多。
老爷子为什么要把这个八仙人当成个物件呢？
不是因为他喜欢这种工艺品。
而是因为他知道，像这种八仙人儿，曾是二三十年代东安市场风靡一时的玩物，属于“绒鸟”极为罕见的产品。
这是由京城最知名的绒鸟名家，有“绒鸟张”之称的张宝善仿造清宫的精品来制作的。
最关键之处，是用料和寻常不同。
果不其
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