神性与人性……唯一真神在人间的分身。
实际上，如果追溯至宗教起源的“种子”，圣明邪教的“体系”中，似乎也有类似说法。所谓圣境、圣明、圣明的侍徒三位一体，而最后者则是“6”个分身之一。
与主流宗教的“唯一性”不同的是，圣明邪教的“圣明分身”……也即圣明的侍徒，却会定期降临人间。在“6”次大循环中，可能是每五百年为间隔，就是所谓的圣启之时，拥有“圣缘”的教徒获得“朝圣之刻”，就能向降临人间的圣明侍徒倾诉心愿……大概就是这种意思。
荒谬吗？
确实……
但对于狂热的邪教徒来说，五百年一次的朝圣之刻机会，要比那远古且不可逆的唯一性多了期盼。也许，这就是有人信奉这个邪教的缘由？
特别是，对于那些被宣言刚好就处于当今“圣启之时”的绝望之人来说，那更是唯一的“希望”……
“是的。但与那些走火入魔的邪教徒辩论‘神性的唯一和不可继承性’没有意义。你不能轻易扭转一个人所相信甚至奉为毕生信仰的东西，哪怕其多么荒谬或邪恶。”戴莎坚定地说：“我们无能干涉那些光怪陆离的精神世界。但对于由此而引发的犯罪，当以回应人间公义和法律的制裁。”
“确实如此。别说是邪教，就是不同派别的辩论，有时也是彼此眼里的‘异端邪说’。还是现实的法律准则最公平。”芙琳点点头说。
在推测圣明邪教大费周章执行“仪式”犯罪的本源动机后，邪教的行为逻辑脉络似乎渐渐展现。
如果圣明邪教的目标，是通过每一个小“6”案件来绘出一个完整的大“6”循环，那每次“仪式”的“完美”结果就是通过各类“手段”献祭“6”条生命。
但如戴莎所猜测的是，对于圣明邪教来说，关键在于完成“6”次“仪式”，促成一个符合邪恶教义与信念的大“六芒星式”循环。
因现实条件所限，导致每次案件的最终死亡人数并不完全符合“完美”要求……就如今年“重启”的三起案件都不是每次致死6人。
不过，这些细节对于邪教徒来说……似乎并不重要。
更关键的是，如果三年前全国各地六起案件已是一次大的“循环”，那今年7月在碎
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