我们继续将讨论重点转回三年前的雷岩矿区案件，特别是戴莎刚才所推测的，如果那个收购皮毛的游商和外地工人真是联合犯罪的邪教徒，那他们在事发后迅速离开并抛弃一屋子本应带走的“货物”，这种怪异行为似乎就可以理解了。
大概，也如戴莎所“假想”的，那间临近矿区的小屋，被密封好几天，堆放着收购来的几十只野兽尸体，后来变得臭不可闻的临时仓库……或许真是在模拟某种近似于卡诺州超高密黑能晶矿洞的“封闭环境”。
而模拟的“对象”，就如我们9月13日迷失在卡恩山区时意外发现并过了一夜的隧道式矿洞，并在隔天早晨察觉可能也是死灵栖息过的地方！若结合各种听闻推测，那里很可能就是卡邦人传言中的“死地”，曾在十年前的2月、3月和4月某个晚上可能都复生过死灵，并“引导”它们游荡至附近的深脉1号矿区，“一命换一命”杀害外来“入侵者”！
也许真是如此，虽然还有些“问题”……
“我们之前在卡诺州立第一图书档案馆查阅过资料，圣明邪教五百年前曾在红叶城异常活跃过。”我回忆当时看到的行政档案资料，再联想其他听闻，说：“那个里克说过，圣明邪教早在千年的历史中就懂得使用某种‘手段’，但又说那种工具并非圣明邪教所特有。不过，无论如何，对于后世的邪教徒来说，懂得如‘前辈’那样使用比较原始的‘手段’，大概也是要在相对麻烦的环境下唤醒死灵。甚至，稍有不慎，或来不及逃避，自己都可能成为复生怪物的首个猎物。”
“那也是里克说过的。也许在哪些案件中，真有躲不及的制造者以自己生命为代价换取死灵的复生……”我说出自己的猜测。
“原始的手段么……确实。或许在三年前的案件中，还没有相对‘高效’的‘手段’，于是相对苛刻的条件就是必要的。”戴莎接着思虑片刻，说：“但伊珂提到，制造者……也就是邪教徒在复生死灵的过程中，可能因故没法躲避，却仍选择献祭包括自己在内的‘6’条生命，是么？对于狂热的极端教徒来说，可能真会不畏生死，连同自己都算计在内。至于雷岩矿区那个案件……应该不是这种情形，因为涉嫌犯
本章未完，请点击下一页继续阅读！