子问：“像圣神教和圣主教，不都是鼓励教徒从善，倡导无私，贡献，宽容和理解美德吗？净化罪恶，升入天堂，不就是正常宗教引导教徒修行的信念之一吗？”
这都是嘉妮老师对我说过的话，毕竟我信仰比较淡薄，对教义理解也很有限。
“对，这是主要教派的信念之一。而且，是千百年来不断修正融入世俗主义的所谓主流‘信念’。说到底，不过是某些教派选择向世俗权力低头献媚，以获得主流地位和世袭特权罢了。”他不屑一顾地说：“曾经与圣明教相似的信念，已湮没在你们所不知道的历史中。”
“你在说什么？难道你的意思是，圣明教更‘纯碎’吗？比如某种以杀人为乐的血腥信念？”我想起里克曾经的身份。毕竟他曾是研究宗教发展史的学者，或许知道某些不为人知的历史细节，但不管如何，也不能解释圣明邪教的罪行合理性！
“并不是杀人为乐。每位死去的人，包括殉道者，灵魂终将进入纯粹的圣境。再过数百年后，或许还将重临人间。”里克说：“一生一世的时间，根本没有意义。以管理短暂人生中的大众法律伦理……也同样没有意义。”
这套邪说，我并不陌生，毕竟从其他渠道听说过。
不过，如果所谓“圣境”真的美好，为何进入那里的灵魂还要回来？
但是，我并不想跟里克讨论圣明邪教的诡异信念。我想知道的是，这个人为何执着于为邪教辩护？难道他真已转型为一个狂热的邪教徒吗？
“里克先生。”我整理过思路后，看向对面的人：“您是国家神学院的教授，相信也曾是一位圣主教徒，对吗？圣主教的崛起，不就是反对圣神教勾结世俗权力剥削民众的过程吗？这样的圣主教，不也是一个‘纯粹’的教派吗？”
“不。圣神教也好，圣主教也好，都有很多细分教派。”里克说：“若论‘纯粹’，或许前者的圣徒派，后者的圣音派，信念上甚至与圣明教有共通之处。某种意义上讲，圣明教就是一个坚持上古信念初心的纯粹教派之一，只是更敢于行动来证明信仰罢了。你可知道，在新历6世纪中后期，圣明教一度被认为是圣主教的圣战派别？”
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