“谢谢，晚上不喝。”她转而看向我，微笑着说：“茉莉花茶就挺好。”
于是，我将她引到一处卡座，并送上一杯花茶，然后在她对面坐下，一起聊会天。不知不觉中，这已成为一种颇让人期待的习惯。
戴莎带来关于“里克”的一些调查信息。
国家神学院确实存在一位名为里克的教授，但那是将近二十年前的事。
但是，这位神学教授自1481年底左右就失踪了。
“失踪？”我愣了一下，问：“失踪二十年？难道没有亲人报案之类……？”
“这位教授似乎是孤身一人呢。他的父母是在1481年逝世的，而他与亲戚也几乎没联系过。”戴莎说：“1481年底，他从国家神学院不告而别后，就无人知晓其行踪。”
“国家神学院出身的教授，他怎么会……”我觉得很不可思议。对碰已知信息，这个里克教授，和月铃镇上那个巡修者里克很可能是同一个人。但是，两者的信仰可能是相差甚远，怎么会有这种异常转变呢？
“是很可疑。他在国家神学院的公开身份，肯定是圣主教徒。”戴莎讲出我所想的疑点：“而你在家乡遇到的那个里克，却是个邪教徒。唯一共同点，就是1481年，恰好能对应神学教授里克的失踪节点，和邪教徒里克的二十年巡修的起始。”
“信仰的转变确实诡异。”戴莎接着说：“他在国家神学院的一些昔日同事，现在已经升为学院各级负责人，都对其人经历语焉不详，似乎压根就不想提这个人。可能发生过一些不好明说的事情，但也间接印证这种转变的可能性。”
这又是个谜啊，这个里克身上究竟发生过什么事，竟能导致思想发生如此大转变，从一个受人尊敬的国家神学院教授，堕落成醉卧街头的邪教徒巡修者？
当然，目前为止还都是猜测，但光想想就觉得不可思议。
戴莎曾说过圣明教已经被禁止公开活动，那这些教徒怎么处理呢？
对于这个问题，戴莎回答是，绝大部分被蛊惑且未犯法的邪教徒都是平民，自然是以挽回正途为主。
“要抓捕的是那些蔑视生命，违背人伦，策划恐袭，却又躲在黑暗
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