计会被盯上的。”一名神父笃定地说：“没有得到庇护的人，本身又很懦弱，那么贼人都会觉得他好欺负，打劫他的风险更低。今后，也会不断来滋扰他的。”
“如果他比较有钱，那就更麻烦了。”他摇头说：“我们之前也遇到过这样的人。他继承了父亲留下的家业，却无力维持，于是，别说当地那些盗贼，就连其他城市的恶棍，就专门跑过来，试图从他这里捞一笔。”
“不久之后，甚至有大股的匪帮赶来，洗劫了他家。这个人走投无路，只能来到我们修道院请求避难。我也是因此才知道这个故事的。”
听了他的话，其他神父也唏嘘起来。
显然，这种事情虽然是他教区里的案例，但类似的事情，大家都不难想到。
“很多地方的复仇文化里，都提到要至少对等报复。”郭康继续说道：“这个原因也不难理解：如果敌人为了罪行付出的代价，还不到他的收获，那这种复仇毫无疑问，是没有意义的。虽然遭受了些损失，但整体上依然是赚的，那他们下次肯定还敢来。”
“所以，这种文化背后的真实原因，不是说对等报复了，才会在情绪上得到满足；而是对等报复了，才能够维护自己一方的长远利益，所以时间长了，社会中就形成了必须追求对等报复的习惯。”
“习惯形成之后，如果有人没能做到，他就会感到焦躁、苦闷乃至愤怒了。和其他众多情绪一样，这种愤怒的心情，说到底也是源于长期形成的习惯。而习惯背后，又是理智在推动。”
“所以，人的情绪其实并不神秘。就像小孩子做加减算术，有时都需要想半天，而熟练的账房可能看一眼就知道结果了。这些‘感性’，其实是理性的一种简化。”他总结道：
“日常生活中，需要考虑的影响因素太多，没法让大家都有足够的能力和时间，每次都有条件这么认真分析，所以才会用简单的情绪反应来代替，提供一种应对紧急情况的工具。”
“因此，这些情绪，就不见得和理性是冲突的了。”
“既然这些行为和情绪，都是有原因、可以理解的，那么不管他们处于何种精神状态，其实都可以进行分析，然后进行规劝和引导。我们要做的，也不是禁止信徒的合理
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