人的性格形成，会受到幼少时期生活经历的巨大影响。尤其在童年时期便接触到的强大偶像，终其一生可能都会有意识或无意识的模仿其行事风格。
对于普通家庭的孩子来说，担任这一角色的往往都是父母，即所谓原生家庭的影响。但是对唐玄宗李隆基来说，这个角色恐怕应该是他的祖母武则天。
尽管武则天并不是有意识的在教导这个孙子，但她确实是童年李隆基生活中最为强大的一个角色，凡所言行都会给其生活带来深刻的改变，强大到让人无从反抗。
所以细察李隆基在成年之后的各种行事，有许多都存在着他奶奶武则天的影子，无论是对朝情的掌控手法，还是对家庭关系的处理手段，更甚至还有喜欢给人改名这个毛病。
李隆基的父亲李旦，便曾用名李旭轮、李轮、武轮等，他的兄弟和儿子们一样免不了这一番折腾，前前后后改了好几次的名字。
就拿之后的唐肃宗来说，就先后用名李嗣升、李浚、李玙、李绍，最终定名为李亨，要不是安史乱军攻进了长安，估计这名还得改。
给人改名字，说起来像是一个无伤大雅的恶趣味，但深究其原因，却是在古代皇权社会、宗法伦理的体系中，上位者体现自身对人毫无顾忌、肆意玩弄的掌控力。
李隆基这么搞儿子们的名字，其根本的动机和他奶奶武则天是一脉相承的，即不承认自己的儿子作为一个独立个体的人格尊严。指鹿为马不外如是，你叫什么不重要，总归只是一个称呼。
少年张雒奴其实也遭遇着李隆基儿子们类似的困境，李隆基的儿子们是他老子们太折腾，张雒奴则是他老子太冷漠，甚至都不觉得有必要给他起上一个正式的名字！
张洛也没有想到皇帝居然会给自己起一个名字，他并不是李隆基的儿子，皇帝对他也不存在什么宗法伦理上的压制和责任，彼此只存在一个上下等级的社会关系，那这个赐名对他而言就有了别样的味道。
所谓彼之砒霜、我之蜜糖，皇帝的儿子们被频频改名、甚至都构建不起一个成熟的自我认知，但是张洛作为一个臣民，被皇帝赐名就意味着一种别样的关注和期许，是一个非常荣耀的待遇，在身份等级之外多了一层伦理上的照拂。
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