犯，已经是圣人能的标准，而这样的流民军还不少。
真要是论起道德，流民军的道德水平根本不是读书人和官员们可比的。
毕竟流民军本身是前者逼出来的所以王信在乎的是流民军的这个模式，注定了会对地方造成极大的破坏。
「上回朝廷希望我们派兵，我同意了，写封信去京城，让林公他们去邀功，大同军依然对朝廷忠心耿耿，朝廷一声令下，大同军毫不动摇。」
王信缓缓开口。
看到节帅这般厚颜无耻，张云承没有了话说。
此一时彼一时。
那时候大同军光消化山西都力有未逮，五万多兵力控制这么多地方，能保持各地总体稳定，已经是忙的焦头烂额，更不提那时候的流民军对地方破坏不大，主要是在乡野劫掠大户。
所谓的劫掠大户，其实就是逼迫大户交出粮食。
流民军也是人，前一刻还是种地的百姓，后一刻就敢拼命了？
如果真要对别人劫掠一空，别人必然拼死反抗，所以这一阶段的秩序，主要是流民聚众，有几个人带头，然后一起来到大户家里，在墙外威逼利诱索要粮食。
大户根据情况，把家里的积粮分一部分出去。
这个过程不是交易，没有产生经济价值。
换一个模式。
流民们通过生产，生产处各种商品，然后换取金钱，金钱在换取大户手里的余粮，那么这个过程就有了经济价值，并且可持续发展。
流民军最大的问题是流民。
流民是不是百姓？
如果不把流民当人，那么全部杀了。
犹如辽东时期的努尔哈赤。
同样的问题，天灾人祸，粮食不够吃，官方手里没有钱，还缺乏各类物资，大明朝廷只能想方设法的收取，而努尔哈赤的动作就非常有效率。
先把所有的穷人给杀了。
闹事的风险没了，因为没有大户的出面组织，反抗也被降低到最低的程度。
等把穷人都给杀光了，然后再把大户给杀光。
所有的问题都在人身上，等人都消失了，只剩下物资，所以大清无法理解大明的苦恼。
大明竟然为了防止朝廷做出错误的决定，抢时间似的推出了元气论这个保护流民的理论。
对待流民是采取大清的态度，还是大明的态度？
王信选择大明的态度
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