在壕镜和松江府驻留数年，一直向官府申请在我大明传播西教。
朝廷严禁如白莲教、弥勒佛教一类的邪教，但并未限制普通宗教传播。”
魏广德说到这里，偷眼看了万历皇帝一眼，见他只是微微点头，于是继续说道：“西教在印支及南洋都有传播，根据密探传回消息，不是邪教，只不过和我儒家思想出入很大。
这点，臣之前已经见过他，也三令五申让他传教可以，但必须遵守我大明法度。
至于之后，让顺天府和锦衣卫稍微盯紧点，如果是正常传教，就由他去吧，只要不作奸犯科就行。”
魏广德说完，万历皇帝点头，“朝廷确实不反对宗教传播，如果能帮助朝廷安抚百姓，还应鼓励才是。”
佛教为什么在唐宋以后被接纳，因为他们传播的思想非常符合统治者的要求，不仅不会给他们带来麻烦，反而可以帮助她们解决社会上的一些隐患。
这不得不说是之前的那些高僧在痛定思痛后的抉择，修改佛理，让他适应华夏的大环境。
利玛窦传播的西教，一开始肯定也会困难重重，就得看他的适应能力了。
如果能早日看透这点，修改西教的教理，或许就能很快渗透进大明。
但如果发现晚，迟迟不能融入东方思想，那肯定会举步维艰。
魏广德不会帮助他们传播西教，但也不会限制他们，一切都顺其自然。
“对了陛下，那利玛窦托臣送了本他们宗教的教义，准备交给陛下御览。
不过臣看过后觉得内容不大合适，已经让人送翰林院，请翰林学士们好好研究下西教的教义，对其进行注释以后再送进宫来。”
利玛窦送给万历皇帝的东西，魏广德自然不敢私占，何况就是一本书而已。
所以，借助这个机会给万历皇帝报备一下。
利玛窦给你的东西，我没有私吞，只不过觉得直接交给你看不合适，所以先送到翰林院去了。
这个消息，就算传播出去，满朝上下也不会对此有何不满，反而会说他魏阁老做得对。
经过翰林院走一遭，有了注释后的西教书籍，自然更能让百官放心。
本身在儒学学子眼里，皇帝学什么西学，只要掌握圣贤之道就已经足够了，他们可不需要一个学识渊博的皇帝，只需要一个
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