施政其实非常重要，那就是原本就有的制度。
真正的创新，往往都会面对非常巨大的阻力。
如果不想抱着“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的心态，就别想在古代推行改革政策。
反正推行改革，在古代后果非常难料，魏广德可不想给后代留下隐患，于是他主导干出来的事儿，都得想着法的找“旧例”。
有了旧例，面对反对时，就可以高举恢复“祖制”的旗号进行反击，这点对于反击言官攻讦非常奏效。
除非他敢冒着对先帝不敬的帽子，和魏广德死斗。
要驳倒魏广德，那就先得把先帝拉下马，认为他当时的举措不妥当。
谁敢？
一句话，你和死人较个什么劲。
当然，此次改革只是针对贵州叛乱的两个宣慰司进行改革，只触及贵州的一小部分地区，整个明朝西南，甚至就算是贵州，绝大部分地区仍然实行土司制度，由土司进行管理。
之后土司大大小小叛乱，往往都未再“改土归流”，或许是受到《三国演义》的影响，朝廷也以大义的方式，玩“七擒孟获”的把戏，希望让那些土司真心投效朝廷。
当然，实际效果有，一些土司是真心诚意报效朝廷，就比如明末名将秦良玉。
丈夫马千乘，世袭石柱宣慰使，马千乘被害后，因其子马祥麟年幼，秦良玉于是代领夫职。
秦良玉率领兄弟秦邦屏、秦民屏先后参加抗击清军、奢崇明之乱、张献忠之乱等战役，战功显赫，被封为二品诰命夫人。
历朝历代修史，女性名人都是被记载到列女传里，而秦良玉是历史上唯一一位作为王朝名将被记载到正史将相列传里的巾帼英雄。
不过，秦良玉也当得起巾帼不让须眉，在有生之年为大明南征北战创下不世功勋，当得起忠贞侯。
在张四维看完书札后，马上就递给翘首以待的申时行。
张四维此时在心里已经认可了改土归流的政策，无关是非，就是读书人的执念。
读书人就是代天牧民，天下百姓其实都该归他们来管理才对，而不是靠投个好胎的土司。
有他们的教化，天下百姓才能活的更好，避免被土司盘剥，成为土司和朝廷讨价还价的工具。
等申时行也看完书札，屋里四人都是迟迟未说话，
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