不衣，手搏猛兽，语为犬嚎，其妻为人，能汉语，生男为狗，女为人，自相婚嫁，穴居食生，而妻女人食”。
这段记载带有传说色彩，描述了该地居民奇特的风俗与外貌，常被后世用作考证“狗国”的素材之一。
当然，这种“生男为狗，生女为人”肯定是不存在的。
实际上元朝因在黑龙江下游地区使用狗拉雪橇而设“狗站”，该地区亦被称为狗国。
至明朝，明代文献描述其民“衣狗皮，食狗肉，坐狗车，养狗如中国人养羊。不种田，善捕鱼”，地理范围比元代更靠东北。
好吧，可以说，明朝的记录就比较准确了。
哪来的“狗人”，其实就是“衣狗皮，食狗肉，坐狗车”的种族，旧称“爱斯基摩人”，后来因为印第安语中好像有贬低之意，为了体现所谓高尚道德、平等，之后全部改称“因纽特人”。
不过在大明，当然不会需要表现自己的道德、种族平等去改变称呼。
实际上，就算是朝廷正式行文，也只会称其为“狗人”。
没有贬低之意，而是沿袭成规罢了。
至于辽东探索队发现的狗人，按照目前掌握的情况，他们是以一种非常分散的群居生活为主。
以血缘关系为纽带组成家族群体共同生活，类似一个大家族，有类似族长的角色。
或许，这个族长就是所谓狗国的国王。
而虽然是群居，但家族内部散居非常广，相距常常十数里。
或许在大明，十数里的距离，不过就是走上一个时辰的事儿。
可是在那个地方，可能需要大半天，甚至一天时间。
如果路上遭遇暴风雪等恶劣天气，甚至都有危险。
探索队找到一户，之后根据他的带路，又拜访了附近亲戚，算是基本确定有这种部族存在的消息。
而类似的家族部落，在那里据说还有多个，整个族群人数估计有数千人。
之所以确定这些“人”就是所谓的“狗人”，自然是因为符合文档中提到的衣狗皮，食狗肉，坐狗车。
他们确实大量养狗，不种田不打猎而是善捕鱼，这在大明接触到的土著中也是非常罕见的。
其实也不是说他们不打猎，只是他们生活的区域，没有什么猎物可打。
如果继续向北，应该能见到海豹、鲸鱼一类的大型动物，或许会联合族群的力量进行围猎。
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