而失效。
其中最显著的，就是出现茶马贸易的有茶无马的结果。
“茶马互市”是以内地的茶叶同西藏地区的马匹进行交换的经济活动。
以藏族人民为代表的草原游牧民族，从事于畜牧业，喜欢吃牛羊一类的乳酪食物，而茶有助于消化。
对于长时间食用牛羊乳酪一类的藏族人民来说，是不可或缺的产品，如果不饮茶，便会生病。
因此，从唐宋以来，便开始实行这种茶、马互易的经济活动，其中有官茶和私茶，都用来换马，同时官茶有时也会用来征税。
明朝政府为确保“茶马互市”的开展，促进双方的贸易活动，围绕茶叶的生产、运输、贮存、销售建立起了完备的规章制度。
明朝初期，凭借自身强大的国力能够在“茶马互市”的过程中居于统治地位，能够以不合理的茶马比价进行交易进而获得利益，西藏贵族没有讨价还价的余地。
但是到了明朝后期，茶马走私日益猖獗，藏族地区更愿意与走私茶叶进行交易，明政府在“茶马互市”的交易过程中没有了主动权。
质量好的茶叶大都流入了私贩手中，明政府只有劣质的茶叶，如此恶性循环，走私茶叶发展到了骇人听闻的地步。
从宣德年间开始，由于朝廷茶叶不足或者质量低劣，导致交易不畅，直接结果就是造成边关严重缺马，对于军事部署都产生了一定的影响。
对于大明来说，少量的马场是根本不能满足需要的，于是大明后期骑兵部队不断缩减，甚至要依靠挽马充数。
魏广德知道，单靠那什么圣旨，对西藏统治者的影响力几近于无，最好的办法还是先通过恢复茶马贸易，加强对西藏的影响。
之后，才是渗透西藏统治贵族，逐步加强朝廷在其的掌控。
到最后，始终还是要有官军驻扎在西藏。
不管是招募藏民组成军队，还是从周围地区招募，没有军队，始终都不能保证实际控制。
要做到这些，魏广德自然得详细了解现在茶马贸易的现状。
至于指望黄教的达赖喇嘛，魏广德没那么有耐心。
虽然索南加措有心借助蒙古实力，打回高原，恢复黄教对乌斯藏的统治。
但现在草原都一团乱麻，短期内根本不可能实现。
而且，依靠蒙
本章未完，请点击下一页继续阅读！