道书中所写的，身为君王应该具备的三项基本素质，即所谓“仁”、“明”、“武”。
必须具备三项基本素质，即所谓“仁”、“明”、“武”。
“仁”既是帝王之仁，这并非指平日里温和慈祥或者满口仁义道德，而是要有德被天地的大仁，要“兴教化、修政治、养百姓、利万物”。
裕王具备这个素质吗？
裕王人是好的，至于是否具备大仁大义，魏广德觉得只要不损害自身的利益，裕王应该是会接受的，至少在利益损害不大的情况下，裕王应该愿意向世人展现自己的“仁”。
“明”并不是明察秋毫的明，而是指君王能看清楚国家的状态，能分辨出臣子的能力，要懂得治国之道，并且有自己清晰的立场。
其实这个“明”字有些笼统，魏广德也不好概述，但是知道这么个大概意思。
裕王在宫外居住多年，虽然稍有在民间行走，但是毕竟是在宫外，多多少少也知道许多，至于说识人的能力，至少裕王把权利托付给的人，到目前为止没有让他失望。
至于治国之道，魏广德感觉似乎裕王并没有往那个方向去想，或者说他也没有具体的目标，这个“明”字用在裕王身上，似乎有一点点晦暗。
至于最后一个“武”，并不是指武功，并不是要君王穷兵黩武，杀伐之气，而是指得遇事要趁着应对，依据道理做出准确而坚定的决断，不受到妖言惑语的影响。
所以，这个“武”也不是说做事武断，而是要果敢有担当的意思。
那么裕王当得起这个“武”字吗？
显然，就先前裕王患得患失的情形看，裕王也是当不起的。
想到这里，魏广德不由得有种想要一首扶额的冲动，裕王还真不是个合格的君王。
不过随即，魏广德就想到，或许也正是因为裕王是这样的人，相对来说比较弱势的君王，或许才能给下面有才能的大臣施展手段的空间。
裕王当然没法和嘉靖皇帝相提并论，嘉靖皇帝初登大宝不久，就敢和杨廷和等大臣打擂台，直到把他们彻底斗倒，不仅是因为他是皇帝，更有一颗坚毅的心。
其实，如果嘉靖皇帝和裕王相互中和一下，还真就是一个司马光眼中完美的君主。
嘉靖皇帝身上有“明”和“武”
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