递的信息，因为神韵并不会蕴藏这种信息，这是高见自己写的，实际上，是他自身道基，那对“元”的理解，在与蛋壳神韵碰撞后，二者交杂，产生的共鸣与新的诠释。
盖阳气方升，未能化神，先化其魂……阴气方降，未能生精，先生其魄……
一者，形变之始也。清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人，故天地含精，万物化生。
所谓‘化生归元’莫非是这个意思？
蛋壳的神韵似乎在阐述一个更宏大、更本源的“化生”过程。它不仅仅是个体的蜕变，更是……宇宙生成的缩影！
那残破的蛋壳，在他感知中仿佛不再是一个死物。
言万物掺落，根茎枝叶，青葱苓茏，萑蔰炫煌，蠉飞蠕动，蚑行哙息，可切循耀把握而有数量。
有无者：视之不见其形，听之不闻其声，扪之不可得也，望之不可极也，储与扈冶，浩浩瀚瀚
天地之间，宇宙之内，莫能夭遏。夫化生者不死，而化物者不化。
天之中数五，地之中数六，而二者为合。六为虚，五为声，周流于六虚。
虚者，爻律夫阴阳，登降运行，列为十二，而律吕和矣。太极元气，函三为一。
极，中也。元，始也。
行于十二辰，始动于子。参之于丑，得三。又参之于寅，得九。又参之于卯，得二十七。又参之于辰，得八十一。又参之于巳，得二百四十三。又参之于午，得七百二十九。又参之于未，得二千一百八十七。又参之于申，得六千五百六十一。又参之于酉，得万九千六百八十三。又参之于戌，得五万九千四十九。又参之于亥，得十七万七千一百四十七。此阴阳合德，气钟于子，化生万物者也。故孳萌于子，纽牙于丑，引达于寅，冒茆于卯，振美于辰，已盛于巳，咢布于午，昧暧于未，申坚于申，留孰于酉，毕入于戌，该阂于亥。出甲于甲，奋轧于乙，明炳于丙，大盛于丁，丰茂于戊，理纪于己，敛更于庚，悉新于辛，怀任于壬，陈揆于癸。
夫化生者不死，而化物者不化！
这句箴言如同惊雷，在高见的心神深处炸响！这与他所追求的“元”——那超脱于具体形态、近乎不朽的本源力量，何其相似！他追求的“元”，不正是一种“化生者”的境
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