也会说些阳世万物，那不受到鬼神影响，天地所成的自然法则。
除开后世的智慧，
何博凭借鬼神的身份，还有悠然长久的，与世相同的生命，在这方面也积累下了许多知识和理解。
他时常会同阴间的死鬼，还有阳世中王景那些生者，论及这些东西。
只是直接说出来，未免有拔苗助长的坏处，所以他很多时候，只是通过探讨交流的方式，来引导对方自己去思考探究。
纸上得来终觉浅嘛！
而在不可计数的，与鬼神论道天地的人中，王充总是最能跟上上帝思路，并迅速理解其中真意的那一批。
比起王景还要快些呢！
参与交流的拉王景下水的水鬼王延世为后辈辩解道，“他是被明章二帝耽误了。”
这对父子在用人方面，总喜欢逮着好用的使唤。
偏偏他们的身份地位，又总让王景无法抵抗。
而王景较真的性子，也让他接过任务后，不愿摸鱼厮混。
就这样一直恶性循环到王景辞官养老，他才有足够的时间和精力，将自己的所学所思写为文字，整理成册。
至于王充，
虽也有就读太学、就任为官的经历，但因其没有生活在洛阳，生活在皇帝的眼皮子底下，所以有幸逃过一劫——
在其学业完成后，王充便返回家乡，为当地太守服务。
不久后，又因为不满于官场的黑暗，怒而挂冠而去。
此后皇帝屡次下诏征辟，都坚辞不受，只在太守的请求下，出任过地方吏员。
没办法，
县官不如现管。
皇帝所在的洛阳距离遥远，
王充却还是要在太守手底下生活的。
但即便如此，
也比被两任皇帝当牛马使唤的王景好一些。
这给了王充足够的时间，让他能够将许多精力，用在著作《论衡》这本旷世奇书之上。
忽略还在为后辈挽尊的水鬼，何博继续夸赞着王充。
“如果说《明物》是近乎于道的‘技’，那么《论衡》足以称得上是‘道’了。”
前者的内容中，多是各种定理和例子，属于前人总结好成果，然后塞到后人口中，让其咀嚼消化，助其成长。
而后者，则是从自然大道的角度，教导后辈应该怎样看待世界。
那是涉及根本的智慧，能够为后来者提供源源不断
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