，这是一个清贵文辞之士的地盘。
但如今的翰林院呢？号称小内阁。
它有些像是后世的中央政策研究室，即民间所称的智囊团，肩负著为中枢提供决策咨询的核心职能。
大明的翰林院经过改制，每一个入翰林院的都是人中之龙，有极高的宏观战略考量，且其中许多都在内阁办事，接触的都是大明最高级的文件。
这些人不仅仅有做事的能力，关键还能将理论和实际联系起来，形成颇具说服力的文章。
没错。
这就是那些从八股文里都能杀出来的顶级人才，如今大明的科举比八股文更优秀的多，这些人自然都被挑选了出来。
从于谦针对此事发表了意见后，朝野之间只是兴起了一股浪潮，但一众翰林学士却不如此认为，而是谨慎、隐晦的向首辅发起了一些试探。
在发现首辅同样对朝野间兴起的这股浪潮比较感兴趣后，这些对风向最敏感的翰林学士，开始发威了！
「天、民之说，其本质在于，天和民，是一体，亦或有高低上下，天到底是何物？民又到底是何物？
——
天为重，民为重？」
一篇自翰林院而出的雄文，刺破了外间那些对这个问题干瘪的讨论。
虽然如今距离洪武时代已经很远，但世人并不会忘记，当初太祖皇帝因为孟圣的那些言论，而将孟圣清出文庙。
后来不得不再次将孟圣请入文庙，但却删除了许多文章言语，诸如「民贵君轻」这些，自然在其中。
李忠文公的心学中自然对此有发扬，但大致上由于当时形势，还是在重复孟圣的那些言论。
对孟圣言论有所发展还要到唐太宗的君如舟、民如水，但真正以此为题的学问，并无人去做。
在封建时代，皇帝可以讨论这个问题，但大臣其实是不行的，因为一讨论就出事。
当初国子监祭酒为何想要直接禁止这个问题，因为他自己本就是做学问的高手，一眼就看出了这个问题发展下去会出问题。
现在问题果然被提出来了，国子监祭酒悬著的心也嘎巴一下死了。
毕竟谁都知道，这件事是从国子监出来的，他几乎是在这篇文章出来没多久，就匆匆忙忙、连滚带爬的进了文渊阁。
祭酒满头大汗解释著，「元辅大人，如今朝野
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