，最后一个则是李显穆。
父母不提。
李祺和他相处的时间并不长，但却在他的底色上打上了厚厚的烙印，李显穆则身体力行的影响了他。
他本就是仁德为先，在这对父子的影响下，他更加的仁德以及……
相当的摒弃太祖皇帝时期君臣相斗的作风。
殿中只听到皇帝虚弱却平静的声音自病榻上传来——
“汉文帝曾经说，天下天下万物萌生，没有不死的；死，是天地的常理，万物的自然规则，有什么可特别悲哀的呢！
朕深以为然。
皇帝是这世上最尊贵的人了，天下的人将君王视作父亲，皇帝的葬礼总是显赫而又繁琐，天下的臣民都要为之服孝，朕是很不赞成这样的做法。
在朕驾崩后，天下的百姓只需要服孝三日，皇子大臣只需要服孝七日，如果超过了这个时间，朕本就不多的德行，便更要消散了。”
李显穆将皇帝的口语换成适当的优美的言辞，这就是为什么拟旨的臣子，都要文辞优美。
“朕的姑父李忠文公曾经为朕讲解古代的经典，他在讲解孟子时，讲到‘始作俑者，其无后乎’时，沉默许久，而后只说了不仁。”
皇帝说到这里，殿中又是一阵沉默。
这一段大部分儒生都知道。
始作俑者，其无后乎，这句话，很多没文化的人，说都孔子向往周礼，用俑是不尊重祖先，建议恢复殉葬。
但这段话的前后联系是非常紧密的。
在礼记中，也明确有记载，孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁，殆于用人乎哉!
那么什么是刍灵呢？
古之葬者，束草为人以为从卫，谓之刍灵，略似人形而已。中古易之以俑，则有面目机发，而大似人矣。故孔子恶其不仁，而言其必无后也。
周公对殷商文化的践踏是非常彻底的，天地不仁以万物为刍狗，殉葬被周公彻底的用束草而成的代替，而俑太像人了，距离活人殉葬只有一步之遥，所以孔子一看就直接开骂。
陛下说这些又是为了什么呢？
(本章完)