圣旨以六百里加急奔向江南，礼部条文也送抵诸省。
辩论宴立刻停止！
各省布政使、按察使、指挥使立刻恢复本省秩序，不得出现更大规模动乱！
各省提督学道要安抚各省士子，明确朝廷的谆谆教诲之意！
面对失控的舆情，大明中央朝廷快刀斩乱麻，展现出了干净利落的收尾能力，其中也饱含着对后续发展的畏惧。
其中以浙江、山东、湖广、陕西四省闹的最大，都出现了士子伤亡现象。
尤其是浙江，多年积怨矛盾一朝爆发，仅仅粗略统计，士子伤亡人数就高达数百。
其中江南四才子之一，也在混战中被打伤了腿，若是恢复不好，身体有残缺的人，是不能参加科举的。
前途几乎被半毁。
是以圣旨到了浙江后，因人情汹涌根本压制不住，直到各县派出了衙役，再加上三司官署都到场多番压制，才算是制止。
待各地的士林乱象渐渐平静下来后，朝廷很快就颁布了一条旨意——
从永乐十一年后的科举，《传世录》第一卷中李忠文公李祺对四书五经的注释，将列为和《四书章句集注》同等效力的解释，允许士子自由选择其中一种作答。
这道旨意在许多人意料之中，各打五十大板是解决此番乱象的最好办法。
那些理学保守派自然如丧考妣，而心学学子则纷然欢呼着圣上英明。
这件事却不仅仅科举上的变化，而是更深刻的影响到了天下。
比如有些一贯以理学传家的耕读家族，甚至敏锐感觉到了局势的变化，理学似乎开始渐渐陷入了颓势，而心学则蓬勃发展，于是开始试图逐渐转变站位，让家族后辈子弟学习《传世录》。
再比如李显穆未来不再仅仅是孤军奋战，而是在可观的未来能够得到一大批生力军。
再比如李祺的地位彻底和朱熹并列，甚至因为更靠近大明当代，他的地位还隐隐超越朱熹。
对心学而言，这场士林大乱可谓大获全胜，纵然不能庆贺，但亦足以让众人为之欣慰。
还不等天下人从这等大事中缓过神来，京城又传来圣谕，朝廷将要开启第二次北伐征讨瓦剌的圣旨向着诸省而去。
这次许多人才恍然大悟，原来陛下之所以心急士林的乱象，和北征之事也脱不开干系。
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