浮于事的局面。官省则事省，事省则民清，官烦则事烦，事烦则民浊。
有其人则任，无其人则阙。”
苏威拿出了他爹当年为宇文泰改革的新法六条，先治心、敦教化、尽地利、擢贤良、恤狱讼、均赋役。
要治理地方，先要治吏。
吏治，一治心，二治身。治心就是要树立正确的价值观，得紧跟朝廷，统一思想。
苏威他爹当年甚至明确提出，对地方官员并不完全要求他们清廉，允许能有一些灰色收入。
治身就是要带头，身体力行。
敦教化，也很重要，这是精神文明建设，强化道德。否则老人倒了没人扶，男盗女娼，这世道就乱了。
最后才是轻法薄刑、轻徭薄赋。
李逸听了连连点头，虽然这套东西都是几十年前的了，是西魏改革之法，但用到如今大唐初的河南，其实仍是对症的。
世上没什么新鲜事，
最基本的需求是温饱，吃饱穿暖，现如今一切应当围绕这些为主。司法公正性也很重要，能维护稳定，有稳定的环境，安稳的人心，才能安心恢复生产。
“赏罚得中，则恶止而善劝，赏罚不公，则民无所措手足。民无所措手足，则怨叛之心生。”
苏威很直接的说明，刑法不是搞创收，不能搞指标摊派，宁可放纵坏人，也不能诬陷好人。
“有四种人是不能饶恕的，深奸巨滑者、伤风败俗者、悖乱人伦者、不忠不孝者。此四种人非杀不可。”
李逸点头。
就好比老头自己摔倒了，别人好意来扶，你却说是别人撞倒你的，反咬一口要讹诈别人。
这种人坏的很，必须得严惩，否则就会破坏风气，以后没人敢扶摔倒老人。
再比如做生意的商人，你缺斤短两以次充好，就必须严惩，否则以后都是坑蒙拐骗。
“苏公，你说的这些我都很赞成，可如今战后百废待兴，府库空虚，处处需要钱粮，轻税薄赋，那又如何够开支？”
面对李逸咄咄逼人的目光，
苏威坐在那犹豫了一会，还是开口道：“如今河南，户籍人口只余两成，家无余财，如果一味向他们征税派役，只会把他们也逼的破产、逃亡，
唯今之计，只能用非常手段。”
“请讲。”
“谁有钱粮就向谁征收，比如家庭财产
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