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而陈曦听到这样的话，不由的转头看了一下刘桐，当场就想翻个白眼。
自从之前商量过一次庙宇之争，对于诸如华佗之类的庙宇，以官方的名义，敲下一个主基调，肯定了这些庙宇的合法性，然后后面就拐到其他方向去了。
最简单也是最离谱的一点，那就是文庙和武庙。
但因为时代的特殊性，陈曦几乎在第一时间，就否定了文庙。
作为相对喜欢百家争鸣，喜欢在那种环境之下，科技，哲学各种思想喷发的时代，论证过去现在和未来的时代，更有利于一个人，知道何为人，如何成为一个人。
虽然这种错综复杂的思想理论，不太适合一个国家的长治久安，也不太适合一个国家对于底层人民的统治，但是不可否认，这种良性竞争之下，物竞天择，只会诞生出更强的人。
如果选择文庙，而且还是记忆当中的那一个文庙，进一步独尊儒家，那么当前的诸子百家，恐怕就不仅仅只是换了一个外衣生存下去了。
到时候这些内核还是诸子百家的人，恐怕都得变成儒家子弟了。
天下思想俱于一统，确实更有利于国家的管理，统治阶级的统治，百姓的自我约束。
站在统治阶级的程度上来说，其实也没啥毛病。
但是陈曦，虽然自身属于统治阶级之一，并不否认统治阶级的特权，但是他真的不想做到这种程度。
宁愿提升自己的能力，梳理各种思想之下的国家，让国家绵延下去，也不想让国家的阶级彻底稳固，没有了流通性，哪怕如此做，很容易导致他的后人，也会承受到这种反噬。
但是后来者承受这种反噬，和这个国家承受这种思想反思相比，陈曦还是觉得小家应该为大家让路。
更何况未来的事情，谁又能说得准呢？
如果他的后人，比不上其他人，在和其他人的竞争之下落败，那又何尝不是一种命运的安排？
他所能够做到的一切，已经做到了，剩下的，终究要取决于后来者本身。
可以说这样的想法，才是陈曦一开始就反对刘桐建立文庙的原因。
哪怕建立文庙，能够在很大程度上拉拢当前的儒家学派，直接在舆论和传播上，当场改写结果。
甚至陈曦自己都能够想象未来的情况。
当今
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