的。
然后是程颐、苏辙、吕大防……
群臣纷纷拜道：“陛下大志，臣等唯尽死辅佐！”
伴读们也都俯首膜拜。
赵煦上前一步，伸出自己稚嫩的小手，亲自将这些大臣一一扶起来。
作秀和表演，他是顶尖的。
等他将最后一个人扶起来，他就满含真诚的对着所有人说道：“诗云：邦畿千里，维民所止；又云：缗蛮黄鸟，止于丘隅。孔子曰：于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”
群臣只觉脑瓜子嗡嗡一响，就集体匍匐，哪怕是最小的那个伴读，也膜拜在地，答道：“穆穆文王，于缉熙敬止！”
这是礼记的原文。
没有人会记错的。
同时，这也是礼记最重要的篇章《大学》一篇之中最重要的一段。
直接引出修身治国齐家平天下的圣人大道。
礼记原文直接说：为人君，止于仁，为人臣，止于敬，为人子，止于孝，为人父，止于慈，为国人交，止于信。
于是，进而引出君子有大道，在大道在忠信，生财亦有大道，大道在义利。
但对赵煦来说，所有的这一切，整篇礼记大学篇，都可以被浓缩成一句话。
是故君子无所不用其极！
为了修身治国齐家平天下，朕将抱着朕不下地狱谁下地狱的大无畏精神！勇敢的无所不用其极的只为了增长财富，振兴国家。
即使为之点燃世界的战火，让千百万人殒命，也在所不惜。
因为这是圣人教的。
特意在修身治国齐家平天下的大道理前点名的。
至于你要说，圣人的本意不是如此。
那么请问，当今之世，谁能知晓圣人本意？
当今大宋天下的士林，早就不是汉唐时代的‘六经注我’了。
那个时代的人们，才需要去学那些大学阀的经义注疏，只有学习了大学阀们的经义注疏，才能践行圣人道义和自身抱负。
现在的大宋，已经进入了被现代人称为‘我注六经’的时代。
个人可以直接和圣人跨越时空进行交流。
用我的思想，来让圣人大道再次伟大。
所以，这是一个没有绝对权威的时代，是一个所有人都可以解释圣人的时代。
所以，苏轼可以堂而皇之的科举考场上，瞎编胡造出一篇《论刑赏之忠厚》。
所以，王安石
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