讲了一下如何限制跪拜泛滥后，朱由检恰好钓上来一条鱼，说回了之前的话题：
“采集、渔猎，这是人类最初的食物来源，贯穿着整个蒙昧时代。”
“这中间的过程，可能有几万年，也可能有几十万年。”
“所以人们在野外采到什么东西，或者捕鱼打猎，都会有有一种快感，这是刻在身体里的记忆。”
“先生完全可以用《生产论》的时代划分，探讨人们为何喜欢钓鱼。”
“这篇文章有很多可以挖掘的地方，不能写出来就不再管。”
钱谦益连连点头，头上又浮出了一层冷汗。
他现在深刻地感受到，皇帝对自己为何失望、甚至产生不满——
恒产的解释权被人抢走一部份，已经是个教训了。
自己对生产论却仍旧不在意，生产力和生产关系的解释权，也有被人抢走的风险。
这种情况下，皇帝还如何扶持自己？就算拿出了新理论，也会被人抢去。
意识到风险的钱谦益，当即转动非常聪明的脑袋，说道：
“按生产关系划分，蒙昧时代之后是氏族时代。”
“神农氏传授人们种五谷，华夏的食物来源开始转向耕作。”
“但是周边蛮夷，却仍旧还在渔猎。”
“这是他们落后的地方，需要华夏教化他们。”
这番话有了主动思考，朱由检点头赞赏，又补充道：
“确切地说，东北的建虏，是以渔猎为主要食物来源。”
“后来在大明的教化下，转向半农耕半渔猎。”
“草原上的胡虏，则是游牧为主，现在也有一些在归化城等地耕作。”
“这些蛮夷的食物都不足，人口增多之后养不活，必须用征战消耗。”
“所以他们一直袭扰大明，打赢了能抢劫到物资，打输了能消耗人口。”
“对于他们来说，战争是稳赚不赔的事情。大明除非能威胁他们的首领，否则就会继续。”
这一番话，深刻解释了大明为何边患不绝。
这不是大明想不想打的问题，而是蛮夷人口增多了，必须要打下去。
钱谦益想到前段时间制定的草原减丁政策，恭维道：
“陛下册封蒙古权贵，为他们划分牧场、制定人口限制，这是长治久安之策。”
“这才是真正的大仁，对草原和大明都有益。”
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