益感叹道：
“皇上对华夷之辨，真不是一般的重视啊！”
“不但为此认可了长生种和短生种，还发明出永生种，鼓励人们抵抗蛮夷。”
“现在把抵抗蛮夷的都视为英烈，反而是在元朝效力的，都视为蛮夷化的反动派。”
“这可让《蒙元史》怎么写？难道要对元廷君臣都批判？”
“历朝历代史书，哪有这个写法？就不怕以后的朝代编排《明史》？”
对这种批评前朝的做法，颇是有些非议。
华夷之辨他是认可的，但是以是否帮助蛮夷、或者反抗蛮夷作为评价标准，在他看来实在太极端了，那会让很多贤人的名声受到污损。
尤其是在他看来，除了华夷之辨外，还有忠孝节义、三纲五常存在。当今皇帝把这些全都放在夷夏大防后面，让他很是不喜——
因为按这个标准评判，元朝的遗老都是反动派了。
商周尚有伯夷叔齐，大明怎能不允许这样的人存在？
他对皇帝的怨念，也有这一部分原因——
如果是当面商议，他就算不敢反驳，也一定会提出自己的意见。
但是皇帝只通过陈子龙转述，让他如何分辨？
这让他感觉自己连在皇帝面前说话的权力都没有了，就像是个办事的人。
他心中很是失落，也感受到危机。
——
瞿式耜听着老师这番话，心里颇是不以为然。
在他看来老师现在这样都是自找的，根本怨不得皇帝。
如同皇帝的评价一样，他也觉得老师不够坚定：
既想投靠皇帝获得权位，又有一些文人的自矜。
在遇到很大的阻力时，还经常主动放弃。
这种做法，简直就是要命。
获得不了坚定的支持者不说，就是在皇帝看来，他的忠诚也不绝对。
在皇帝刚刚登极需要用人的时候，这样做或许还可。
但是在皇帝早已大权在握、有数不清的人投靠时，根本就是主动疏远皇帝。
老师再这样徘徊犹豫下去，很快就会被其他人取代。
所以瞿式耜根本不和老师争论，而是道：
“元朝不是正统朝代，和蛮夷之君讲什么忠孝节义？”
“皇上怎么说，咱们照做就是。”
“而且去蛮夷化也没错，咱们堂堂华夏，何必去学蛮夷？”
“先生要掌握宣传司，需
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