因为他知道张溥这样做，在官场很容易招是非。
最终，他以张溥已经拜大学士徐光启为师为由，建议让徐光启同致仕大学士一样，来翰林院兼任导师。
朱由检对现任大学士收徒扩大势力虽然有些忌讳，却不包括这种已经形成的师生关系。他对此特意批示，准许徐光启去翰林院当导师。同时规定所有大学士收徒，都要主动报备。
张溥在翰林院终于有了导师，那就是他原本的老师徐光启。
陈子龙同样如此，他在以元士身份考入翰林院后，同样继续拜徐光启为导师。
两人跟着徐光启做学问，完成身为翰林的考试——
在新定下的制度中，每个翰林院官员都要参加考试，标准是每年至少要在翰林院学刊上发表一篇论文。
想要学成散馆，还需要写一本专著出版。
想一直留在翰林院，更需要论文或专著言之有物，被评优秀作品。
可以，这是朱由检打造的学术机构，培养学者和学者型官员。
张溥、陈子龙就是第一批试验品，和他们一起的，还有左懋第、章正宸等新科进士。
就连陈继儒、孙奇逢、艾南英等元士，也在钱谦益的劝说下参加了考试，成功考上庶吉士，成为翰林院官员。
他们每个人都分到了课题，研究某个方面。
例如陈继儒就是研究历代女子地位，艾南英则研究华夷关系。
孙奇逢对于在翰林院当官没多大兴趣，他考庶吉士的原因，是为了证明自己的学问。
在考上庶吉士后，他就回师范学堂教书了，但是也接下了研究历代学堂的课题。
张溥的课题，同样是皇帝亲自安排的，他要根据琼华宴上说过的“君择臣，臣亦择君”这句话，写出一篇《选择论》：
“每个人都有选择权，可以自主选择人生。”
“这是多么崇高的目标啊！”
“真的能达到吗？”
感叹着皇帝向自己说过的话，张溥觉得实在是太难了。
如果每个人都有选择权，官员还怎么管百姓？主家还如何管奴仆？
如果实行不好，天下都会大乱。
不过想到皇帝让权于民、释放奴婢，他又觉得皇帝真在这么做，如今不过是让他总结理论。
陈子龙听到他的话语，则是敬佩赞叹道：
“当今陛下，真是天
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