用实证史学取代义理史学！
钱谦益这个提议一出，顿时引起震动。
不但东林党人没想到钱谦益这么快就明目张胆地自立门户，就连他的弟子，也觉得有些突然。
不过，想想皇帝刚刚已经把义理史学批倒批臭，甚至连《新唐书》《新五代史》两部正史都受到牵联。
他们又感觉这的确是个好机会：
当下正是义理史学崩溃、确立新史学的时候。
如果实学能抓住先机，就能在新的历史学派中拔得头筹，获得稳固地位。
将来就算不能在经学上压倒理学、心学，也不至于有消亡之危。
甚至，因为经史之间密切的关系，实学派就算一时败了，也能通过史学渗透经学，不断争夺经学的主导权。
这显然比直接和理学、心学争夺更稳妥，新生的实学派需要先在史学中，找到自己的地位。
瞿式耜等人想明白这点后，顿时开始附和。
陈继儒、陈仁锡等人虽然决定投靠科学，却也认同经世致用的观点。并且希望同为新学派的实学，先去冲击旧学问。
他们同样附和，赞成用实证史学，取代义理史学。
黄立极等人就更不用说了，就是他们编撰《三朝要典》、判了义理史学的死刑。面对实证史学自然极力支持，避免被支持义理史学的人抓着攻击。
实学这门出现不久的新学问，开始走上历史舞台。
一些人看着这种景象，只觉得有些荒谬——
因为实证史学完全只有个空名头，大部分人之前都没听说过。
认同心学理学、提倡心理合一的孙奇逢道：
“义理史学，臣能知之。”
“但是实证史学是什么，恕臣才疏学浅，从来没有听闻。”
“敢问钱公，什么是实证史学？”
这个问题，击中了钱谦益的要害。
因为他也没思考过，什么是实证史学。
就连这个名字都是他从皇帝那里听到的，如今只不过是附和皇帝、树立自己在学术界的地位。
让他短时间内编出实证史学的理念，那实在是难为人。
不过钱谦益心思机敏，非常擅长言辞。此时他脑筋一转，就根据之前的说法，阐述道：
“实证史学，一是要有史籍记载，二是要有实物印证。”
“如此两相结合，方是完全可信的史学。”
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