民众劳有所得。”
“刘先生，把这点写入礼法公约：大明公民有劳动的权利和义务，劳动者包括但不限于士农工商等从事劳作活动的大明公民，有通过劳动获得报酬的权利，并有义务参加劳役。”
“再用具体的工律，把劳动者的权力和义务确定下来。让他们能够劳有所得，获得劳动报酬生存。”
这点得到刘宗周和群臣认同，韩爌也有些欣喜。
他只是看皇帝注重雇工，所以才提出了这一点。没想到皇帝这么认可，竟然要写入礼法公约。
以后人们提起这一条，就必然提到他韩爌。将来他会因此，在礼法公约中留下印记。
群臣羡慕地看着他，礼部尚书成基命不甘示弱道：
“臣以为还应该让每个公民，都有接受教育的权力。”
“所有大明公民，皆应学有所教，可以参加科举。”
朱由检点头认可，对他从劳有所得衍生出学有所教，感到非常欣喜。说道：
“这一点同样要写入礼法公约：大明公民有接受教育的权力和义务，朝廷鼓励发展教育事业，鼓励公民学习。”
“而且在教育的时候，要使用大明正音、大明正字，还有翰林院和各大学堂制定的规范教材。”
“这些都要写入《大明律礼律》里。”
礼法中的条文，又多出了一条。
群臣见此更加热心，提出各种建议。
户部尚书毕自严，提出要幼有所育、老有所养、死有所葬，完善各地养济院和漏泽园、义冢。
朱由检把养济院划给民政司管理，又专门设立孤儿院，鼓励设立托儿所、幼儿园，让皇后负责的妇幼保健协会参与。
至于漏泽园和义冢，则交给了城隍司——
凡是和死亡有关的事务，都由城隍司管理。
这些都被写入了《大明礼法公约》，最终确立了幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、死有所葬、住有所居、弱有所扶八项。从生到死，涵盖方方面面。
小康之世的愿景，也在君臣讨论中，逐渐浮现出来。
朱由检虽然没主动提出什么，却牢牢把握了主导权，引导群臣摸索如何建成小康社会。
群臣却对此都很满意，认为皇帝接受了他们的观点，是一位善于纳谏的明君。
不过也有人有些不甘，那就是钱谦
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