张九功不知道皇帝和高时明为何如此重视这部小说，回道：
“鸿钧道人为三清老师之说，为民间凡夫所传。”
“民间一些地方，有鸿钧庙。”
曹思诚则解释道：
“鸿为大，钧为制陶之转轮。”
“鸿钧之意，大概是代指天道。”
高时明闻言立即道：
“曹少卿解释甚好，鸿钧其实就是天道。”
“鸿钧道人是天地的显化，故而能称为三清之师。”
把皇帝嘱咐他的话，向众人道：
“皇天是何？为天之号。”
“后土是何？为地之号。”
“天地本无形，故而朝廷祭祀时，只是书写牌位。”
“但是民间凡夫俗子信仰天地时，又需要天地有形象，故而玉皇大帝、后土娘娘，为天地显化之身。”
“鸿钧道人同样，为天地相合所化成的一气显化。”
“故而其本质和皇天后土一样，为至高神。”
一番话洋洋洒洒，解释了皇天后土的形象问题。
还利用鸿钧这个形象，确认皇天后土高于三清。
群道对此眉头大皱，不认同鸿钧这个形象，能够高于三清。
但是他们刚刚承认皇天后土为至高神，此时高时明说鸿钧道人其实就是皇天后土的化身，所以高于三清。他们对此也不好反驳，只能交头接耳议论。
太常寺的官员，对此则无所谓。他们连三清都认为是道家妄说，对三清多个老师当然没有意见。
尤其是按高时明的说法，鸿钧道人是天地化身，他的位格高于三清，就相当于皇天后土压了三清一头，他们当然是喜闻乐见。
曹思诚更是总结道：
“如此说来，天地人三界至尊，有皇天、后土、天子。”
“又有作为化身，能与之并称的玉皇大帝、后土娘娘、鸿钧道人等化身。”
“至尊之下为天尊，有太清道德天尊、玉清元始天尊、上清灵宝天尊。”
高时明颔首微笑，说道：
“和三清并称者还有四御，有北极紫微大帝、南极长生大帝、东极青华大帝、西极天皇大帝。”
“此四极大帝和昊天金阙玉皇大帝、承天效法后土皇地祇一起，统御天地六合。”
“能与之并称者，还有接引佛祖、准提佛母、陡斯天尊等神。”
这一连串的话语，说得一众道士都有些反应不过来了。
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