纹身成为流行文化从上个世纪末和本世纪初交替之际开始，主要流行于水手、士兵、劳工等边缘群体。
而马戏团将纹身当做吸引观众的噱头，比如被称为纹身维纳斯的贝蒂·布罗德本特，她身上的纹身超过560个，想要欣赏就得花钱，她借此收入不菲。
二战之前，纹身还是比较小众的文化，战争期间，美国士兵开始大量纹身，如部队番号、爱国图案，动机不是因为纹身很酷，而是为了“全尸下葬”。
一场炮击下来，不少大兵死无全尸，头、手脚被炸飞是常有的事，有了狗牌和纹身，遇到负责的收殓人，自然会将几小坨拢为一大坨。
对死去的人而言，纹身是一种实用的识别符号，但对幸存的人来说，纹身成了幸运符号，也逐渐与男子气概关联上，纹身成了一件很酷的事情。
这个时期来香港度假的大兵，随时可能死在战场上，或许下一秒就是末日，钱对他们来说是真正意义上的身外之物，回到船上之前必须花完，而钱不能全花在喝酒嫖妓上，也要花在一些有意义的地方，比如和队友拍张合照，又比如纹很酷的纹身或带有神秘色彩的纹身。
方块字既酷又神秘，传说在手臂上纹“龙道”二字，子弹就会避着走，在胸口多纹一个龙道的标志图案，十个手榴弹十一个哑弹。
直白点说，冼耀文不仅要赚大兵们的钱，还要将龙道的广告纹到他们身上，当龙道登陆某个大兵所在的城市，大兵经过场馆，看见门头上的标志和文字，他大概率会走进去瞅一眼，而哪个大兵会没有三五好友。
这就是潜移默化的植入广告，深入生活和人生。
“不好意思，不好意思，两位久等了。”
一串连续的脚步声，带来饱含真诚的歉意，也带来一个衣服上沾满油彩的人。
胡金铨，腋下夹着几张卷起的画稿，手里拿着一摞碗。
他将碗放置于地，同罗莎琳德和何阿才两人寒暄过后，摊开画稿说道：“两位，这是我设计的几个龙道字体图案，请过目。”
罗莎琳德浏览一遍，说道：“胡生，我非常喜欢这些图案，但决定权不在我这里，我们把戚生请过来一起看看。”
胡金铨闻言，转头看向戚龙雀的方向，“戚先生在那边，我去叫他。”
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