《中庸》肯定是有问题的。
但绝对不至于‘面目全非’。
崔岘当然是夸大其词，故意这么说的。
作为一个现代人，他站在巨人的肩膀上，悉知四书五经的各种错误、漏洞。
但‘辩经’一事，单纯的‘对错’是说不明白的。
正如东莱先生所言：辩经台上，那些人嘴皮子一个比一个利索，死的都能说成活的。
所以，对错不重要！
重要的是，你得坚定自己的信念，说服对方，忽悠住对方，战胜对方！
崔岘放完大招后，看向自家老师。
裴崇青、吴夫子等人，也都看向东莱先生，脸色苍白，神情急迫。
《中庸》怎么可能是假的呢！
何其荒谬！
可崔岘的论点、论据都非常充足，他们一时间，都想不到该如何辩驳。
由此便能看出，文坛圈，和科举圈，是两个不同的圈子。
科举圈不管别的，闷头学，闷头考，上岸就行！
而文坛圈，要辩证，要考据，要提出质疑，要时常引经据典辩论，耍嘴皮子功夫。
这也是为什么自古以来，很少有人能在文坛、官场同时取得巨大成功的原因。
而崔岘，即将走的，就是‘士林官场双修’的路子！
所以。
他今日试探性的选择向老师发难，是打算探一探现在大梁王朝的文坛圈，究竟是个什么水准。
这关乎到他日后，去开封高台辩经，要使用什么策略。
迎着众人的目光，东莱先生并不慌张。
他看向崔岘，笑呵呵道：“圣人述道，岂会只拘泥文字多寡？《尚书·尧典》有云：协和万邦。”
“车同轨，乃象喻政令归中，而非指器物！孔子删《诗》《书》以立教化，汉儒辑录《中庸》正承此志——删繁就简，存其大义，何伪之有啊？”
听到这个回答。
吴夫子、裴崇青等人恍然大悟，狠狠松了口气。
刺激，太刺激了！
要是真被论证为《中庸》是假的，那他们都不用学了，直接回家吧！
听到老师这个回答，崔岘扬了扬眉。
其实，他是在以历史实证的角度，去提出质疑。
但东莱先生避开了这个角度。
选择用神话圣人，引《尚书》《论语·述而》来作为反驳。
崔岘懂了。
其实古人也发现了，四书五经中存在
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