，增派童男童女三千人及工匠、技师、谷物种子，令徐福再度出海。溱王则不肯离开，一直等候三个月，不见徐福消息，才怅然而回。
其后几年中，溱王又派燕人卢生等入海寻求仙药，也是一无所获。
溱王三十七年，溱王第五次出巡，再次来琅琊。当年徐福入海寻找仙药，已经九年过去，一直未来归报。当即派人传召徐福，徐福连年航海，耗费很大，担心遭到重谴，奏告溱王：“蓬莱仙山确实有仙药，出海时常遇大蛟鱼阻拦，所以不能到达。请派弓箭手一同前往，见到大蛟鱼用连弩射击。”
溱王下令入海时带足渔具，自己也准备了连弩。海船由琅琊起程，航行数十里，经过荣成山，再前行到芝罘时，果然见到大蛟鱼，当即连弩齐射，大蛟鱼中箭而死，沉入海底。溱王认为此后当可无虞，又命徐福入海求仙药。这次，溱王再也等不到徐福音讯了。
当年溱王病死于沙丘，而徐福“得平原广译，止王不来，”一去再也不回了。
《史记·封禅书》说：“天下名山八，而三在蛮夷，五在炎夏国。”这里所说的“三在夷蛮”的名山，便是所谓的“三神山”。这是战国方士们都极其向往的地方，曾争言之于皇帝，这当然也是皇帝所求之不得的好事。
据统计，在扶桑的徐福遗迹有五十多处。清代驻日使馆参赞黄遵宪写有“避秦男女渡三千，海外蓬莱别有天。镜玺永传笠缝殿，倘疑世系出神仙”一诗，并注有“扶桑传国重器三：曰剑、曰镜、曰玺，皆秦制也。”
其中剑为——草雉剑。
镜为——八咫镜。
玺为——八尺琼勾玉。
正是现在的扶桑三大神器。
扶桑新宫有徐福墓，还墓碑。
新宫市内更有制作和销售“徐福天台乌药”、“徐福寿司”、“徐福酒”等商品的。在速玉神社内，陈列着徐福所用过的鞍、蹬等物。新宫蓬莱山内还有“徐福神龛”，被称为“徐福之宫”。每年都有“御船祭”、“灯祭”等，都是祭祀徐福的活动。
传说扶桑还有五百年一度的“徐福大祭”。
说扶桑和徐福没关系，谁信啊！