太康十二年，赵禹提的疲魏策略，在太康十四年，已经形成了风暴。
赵禹从引诱辽国增加魏国外患、引诱魏国增加纸币引发、调动海东海军逼迫魏国进一步扩充海防这三点阐述了对一个国家内外的围剿。
其中一个核心：增加魏国财政开支。
一旦一个帝国的财政开支短时间内暴增，必然伴随着行政层面的贪婪。
国库多增收一分，由官僚体系形成的权力压榨，必然逼迫民间上交十分。
这是帝国官僚权力的本质。
并且通常会借助儒家光伟正来完成它的嗜血。
如果实在不行，它还会找个污名化的东西，例如将商人描述成万恶之源，以掩盖官僚权力那吃人不吐骨头的真相。
关于这一点，李彦在他的廷议中多次提到过，这也是大夏以道学治国的原因。
道学和儒学的最大不同在于，道学尊重事实，儒学尊重等级。
而事实上，经济基础和上层建筑是相互作用的。
宋濂曾经在他的《南北策论》中提到过一个非常著名的理论：
山川湖泊海洋影响下的江南地域，与中洲大平原所在的地域有很大的区别。
在山丘如梭、河流如网的地形下，可以耕种的田地并不多，算是勉强维持。在这种情况下人们发现交易似乎能产生更多的价值，于是商业变得异常活跃。
那为何在江南以及沿海一带交易可以产生更多价值，北方却不能？
正是因为河流众多，水运方便。
汉江以南的江南地区，依然商业活跃，商业的本质是交换，交换遵循实践原则。
交换无法指鹿为马，商业伴随着巨大风险。
在风险中，人们面对不确定性，必须时刻保持警惕和敬畏心理。
什么叫警惕和敬畏心理？
意思是必须听取各方的意见，最后采取综合决策。
这里的必须和要是不一样的，必须意味着权力无法完全集中到一个人手里，要则更多是一种政治上的口号。
然而，在以农耕为主的地方，因为许多东西都日复一日的确定，人们厌恶风险，追求稳定，于是只需要少部分人去决策，对大局没有什么影响。
在这两种完全不同的地域，诞生了两种对世界不一样的认知。
北方崇拜等级，无论是吃饭还是喝酒，都有一套等级森严
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