一些少数民族古时候也有。将逝者遗体置于树上，或置于掏空的树干内，悬于高枝，任其自然风化，认为这样更接近天空，灵魂易于升腾。区别于土葬，火葬，水葬和天葬。”
“把死人放树上？”
包子想象了一下，缩了缩脖子：“这听着……有点瘆得慌啊，跟挂腊肠似的呢。”
“你嘴里就没点好话。”
我无奈，不过也被勾起了兴趣：“老板娘说老林子深处可能有，现在很少了？”
“社会进步，很多传统葬俗都简化或者改变了。”
沈昭棠说道：“尤其是这种需要特定自然条件的。”
包子啃着烧鸡腿，眼珠子转了转：“哎，你们说……那归藏之府，搞得那么玄乎，又是地图又是星空的。这树葬……会不会也跟那些古早失落的文明有点关系？比如，他们觉得树是通往天上的梯子？跟昆仑圣墟啥的……
他这脑洞开的突如其来，我和沈昭棠都愣了一下。
“你是说，树葬习俗可能源于某种更古老，对通天或升维的崇拜或模仿？”
我顺着他的思路想下去，忽然觉得不是完全没可能。
归藏之府里的信息浩瀚如海，涉及星辰地脉，难保没有关于生命形态，灵魂归宿的记载。
而远古人类对死亡的思考和处置方式，往往与他们的宇宙观紧密相连。
包子见我们认真思考，来劲了：“对啊！你们想，那枢府里的发光石头，像不像结在洞里的果子？那些流动的光影信息，是不是有点像……灵魂或者记忆被存在了某种树一样的结构里？当然我瞎猜的啊……”
他自己说着也有点没底气。
沈昭棠却缓缓放下了筷子，看向窗外西边那片依稀可见的墨绿色林带。
“未必全是瞎猜，葬俗的文化最核心，最顽固的层面之一，往往是保留着最古老的观念遗存。如果……真有某种超越我们已知历史的文明存在过，他们的某些观念，或许会以变形的方式，沉淀在后世一些边缘族群的习俗中。”
她的话让房间里安静了几秒。
包子把鸡骨头一扔，灌了口啤酒：“得，我就随口一说，一点科学依据都没有。不过……来都来了，要不去那老林子边上瞅瞅？就当满足一下好奇心，看看古代的腊肠架子长啥样？我保证，就看一眼，绝对不往深处去，也绝对不喷任何不该碰
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