稿就是他整理出来的，无论你提出什么样的修改意见，他都会认真进行考虑的。”
“福吉尼亚都有哪些老朋友被你拜访过了？”提利尔主教只是继续追问道。
亚当·斯蒂芬斯稍微想了想：“莱彻家族、普赖尔家族、诺顿家族都觉得这本书写得不错，比顿家族则似乎有些顾虑，没有明确表态。”
这本《必要之善》其实是对一些南方思潮的学术整理，最初的理论来源还是美利加联邦一位南方出身的已故前总统，
里边从人种、文明、法律、社会、经济等不同角度，分别详细阐述了奴隶制的各种优点与合理性，还针对性地逐项抨击了废奴可能引发的各种巨大危害。
《圣典》中明确提到过的先知就有关于蓄奴的记载，圣灵也显然从未对先知进行过批评或者谴责，而美利加联邦努力模仿的罗曼帝国，也同样存在大量的奴隶，
哪怕从神学和历史的层面上看，提利尔主教一时间都挑不出毛病来。
不过最关键的内容，往往不会被人简单地写在纸面上，这时候选择把某些言论整理出版、并在暗中悄然凝聚共识，本质上就是一种在态度方面的集结和摊牌，
提利尔主教很快就有了猜测：“堪克斯州的建州法案要通过了？”
“是的。”亚当·斯蒂芬斯微微颔首，“虽然具体的法案内容还需要两院达成一致，但按照目前的票数进行预测，最终基本会是个妥协结局。为了避免国会因此再多出一批支持废奴的席位、导致今后参众两院的双方票数彻底失衡，我们恐怕则不得不提前为他们提供必要的指导和帮助了。”
“里士满最近出了不少事情，我需要把注意力放在这些问题的处理上。”提利尔主教把手边的书稿轻轻往外推，“既然州内已经有好几个大家族都选择了支持，那应该也不缺我这一份。”
亚当·斯蒂芬斯在这方面非常懂行：“事情多是正常的，有我能够出力的地方吗？”
“都是些教会内部的事务。”提利尔主教说到这里，似乎有意无意地看了一眼那位叫做卡尔文·拉芬的陌生学者。
“拉芬先生，能麻烦你帮忙把莱彻州长叫过来吗？”亚当·斯蒂芬斯很快会意。
“乐意效劳。”对方很积极地就站起来离开了会客室
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