祀均由巫祝执掌。
其实在秦律中，也有疠者迁疠所，其所记录的便是巫医治疾，从那时起，其实秦国也是认同巫医之说的。
直到如今，皇帝要将其彻底分离，推崇医术，并且摒弃巫祝与方士。
张良又道：「在下当年也觉得稷下学宫的方士邹衍所写的五行学说，有很多不妥之处，其中多数借用药理脏腑之说，但方士炼精气求长生，医家论血气以治疾病。」
公子礼道：「父皇常说要实事求是，这世上本就没有长生之人，方士做不到实事求是，而医者是真能治病救人。」
张良了然点头，心中暗想这位皇帝确实教出了两个好儿子。
公子礼如今任职太医令，而如今的太医府中太医丞是一位叫公孙光的医者。
公孙光是齐地人，其人通晓脉书，药经。
太学府第一次将扁鹊的难经搜集整齐，重新编写成册，并且从黄帝八十一难经中，归结出医者的望，闻，问，切之说。
就像是皇帝收列国书籍，太学府收天下医者与医术，并且制定医者的行医流程与标准。
对天下而言，这种标准或许很陌生。
但对秦而言，这是极其重要的，就像是始皇帝定度量衡，现在的皇帝正在重新改变这个天下的规矩。
秦律就像是一把刻度分明的尺子，它将一切都统一化，并且由秦来重新制定规则。
太医府也好，潼关城也好，丞相府也罢，皇帝正在一次次修补著这个天下缺少的规范与规矩。
张良常常走在渭水河边，看著水面上苍老的倒影，这天下真的不一样了，又想再多活几年。